{"id":6587,"date":"2026-02-09T00:52:58","date_gmt":"2026-02-08T23:52:58","guid":{"rendered":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/?p=6587"},"modified":"2026-02-09T00:52:58","modified_gmt":"2026-02-08T23:52:58","slug":"reaction-de-bruxelles-pantheres-aux-propos-de-rima-hassan","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/?p=6587","title":{"rendered":"R\u00e9action de Bruxelles Panth\u00e8res aux propos de Rima Hassan"},"content":{"rendered":"

\u00c0 celles et ceux qui nous interpellent, nous attaquent, nous caricaturent,
\n\u00e0 celles et ceux qui voudraient transformer la critique en blasph\u00e8me politique,
\n\u00e0 celles et ceux qui exigent l\u2019alignement automatique plut\u00f4t que la pens\u00e9e autonome, \u00c0 celles et ceux qui nous interpellent, nous jugent, nous somment de nous taire,<\/p>\n

Cette lettre est volontairement longue. Parce que le moment l\u2019exige. Parce que le bruit m\u00e9diatique \u00e9crase la nuance. Parce que les proc\u00e8s d\u2019intention remplacent trop vite l\u2019analyse. Parce que notre parole a \u00e9t\u00e9 comment\u00e9e, d\u00e9form\u00e9e, instrumentalis\u00e9e \u2014 mais rarement lue avec rigueur.<\/p>\n

La temp\u00eate d\u00e9clench\u00e9e par la r\u00e9action de Bruxelles Panth\u00e8res aux propos de Rima Hassan n\u2019est pas un accident. Elle est un test. Un test de loyaut\u00e9 exig\u00e9e. Un test d\u2019alignement. Un test d\u2019ob\u00e9issance symbolique. Et surtout, un test de hi\u00e9rarchie : qui a le droit de critiquer qui \u2014 et depuis quelle position raciale, politique et spirituelle.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Bruxelles Panth\u00e8res \u00e9crit sans d\u00e9tour, sans diplomatie cosm\u00e9tique, sans recherche d\u2019approbation. Bruxelles Panth\u00e8res \u00e9crit depuis un lieu politique clair : un engagement antiraciste, anti-imp\u00e9rialiste, anticolonial, et enracin\u00e9 dans une conscience musulmane assum\u00e9e. Bruxelles Panth\u00e8res n\u2019est pas neutre. Il n\u2019a jamais pr\u00e9tendu l\u2019\u00eatre. Et c\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment ce qui d\u00e9range.<\/p>\n

Ce qui d\u00e9range ne tient pas seulement au contenu de la critique. Ce qui d\u00e9range, c\u2019est que cette critique ne demande pas la permission. Elle ne s\u2019excuse pas d\u2019exister. Elle ne cherche pas l\u2019aval de la gauche institutionnelle, ni celui des figures m\u00e9diatiques valid\u00e9es par les appareils politiques dominants.<\/p>\n

Et cela \u2014 pour certains \u2014 est insupportable.<\/p>\n

La r\u00e9action de Bruxelles Panth\u00e8res aux propos de Rima Hassan sur les chiffres de massacres attribu\u00e9s \u00e0 l\u2019Iran a d\u00e9clench\u00e9 une temp\u00eate. Nous assumons enti\u00e8rement notre publication. Nous assumons la critique. Nous assumons ses cons\u00e9quences. Et nous assumons aussi ce qu\u2019elle r\u00e9v\u00e8le : un besoin profond, chez certains secteurs militants, de discipliner la parole antiraciste autonome lorsqu\u2019elle ne s\u2019aligne pas parfaitement sur une ligne partisane ou \u00e9motionnelle.<\/p>\n

Notre position est simple, coh\u00e9rente, constante : vigilance radicale face aux r\u00e9cits de guerre produits par les puissances dominantes et leurs relais m\u00e9diatiques. Refus de l\u2019alignement automatique. Refus de la hi\u00e9rarchie raciale des victimes. Refus de l\u2019instrumentalisation des droits humains pour pr\u00e9parer des consentements militaires. Et oui \u2014 parole assum\u00e9e depuis une position antiraciste, anti-imp\u00e9rialiste, antisioniste et musulmane.<\/p>\n

Ce positionnement d\u00e9range \u2014 non parce qu\u2019il serait incoh\u00e9rent \u2014 mais parce qu\u2019il \u00e9chappe \u00e0 la tutelle.<\/p>\n

La s\u00e9quence politique ouverte par la pol\u00e9mique autour des propos de Rima Hassan et la r\u00e9action de Bruxelles Panth\u00e8res n\u2019est pas un simple \u201cclash\u201d militant de plus. Elle agit comme un r\u00e9v\u00e9lateur. R\u00e9v\u00e9lateur des fractures au sein des gauches europ\u00e9ennes, r\u00e9v\u00e9lateur des hi\u00e9rarchies morales implicites dans les indignations m\u00e9diatiques, r\u00e9v\u00e9lateur surtout des lignes raciales et g\u00e9opolitiques qui structurent la l\u00e9gitimit\u00e9 \u2014 ou l\u2019ill\u00e9gitimit\u00e9 \u2014 de la parole politique quand elle \u00e9mane d\u2019organisations antiracistes radicales.<\/p>\n

Ce qui est en jeu d\u00e9passe de loin une querelle de chiffres, une divergence d\u2019analyse sur l\u2019Iran, ou une maladresse communicationnelle. Ce qui se joue, c\u2019est la police symbolique du discours autoris\u00e9 : qui peut critiquer qui, depuis quelle position, avec quels mots, et au b\u00e9n\u00e9fice de quel ordre international.<\/p>\n

Nous allons donc clarifier. Pos\u00e9ment. Historiquement. Politiquement. Moralement.<\/p>\n

Soutenir Rima Hassan \u2014 mais jamais aveugl\u00e9ment<\/strong><\/p><\/blockquote>\n

Commen\u00e7ons par un point clair : nous avons soutenu Rima Hassan. Nous reconnaissons son travail, son courage, son r\u00f4le dans la mise en lumi\u00e8re des crimes commis contre les Palestiniens. Nous continuerons \u00e0 la soutenir lorsqu\u2019elle d\u00e9fend le droit et la dignit\u00e9 du peuple palestinien.<\/p>\n

Mais le soutien politique n\u2019est pas l\u2019idol\u00e2trie. La solidarit\u00e9 n\u2019est pas la suspension de l\u2019esprit critique. L\u2019alliance n\u2019est pas la soumission intellectuelle.<\/p>\n

Dire qu\u2019une personne \u2014 quelle que soit son origine, son parcours ou son engagement \u2014 commet une erreur d\u2019analyse ou de communication n\u2019est pas une attaque identitaire. Ce n\u2019est pas une trahison. C\u2019est une pratique politique normale dans toute tradition critique s\u00e9rieuse.<\/p>\n

Ce n\u2019est pas parce qu\u2019une voix est palestinienne qu\u2019elle devient infaillible. Ce n\u2019est pas parce qu\u2019un mouvement est le \u201cmoins pire\u201d dans un paysage politique qu\u2019il devient au-dessus de toute critique. Ce n\u2019est pas parce qu\u2019une figure incarne une esp\u00e9rance qu\u2019elle doit \u00eatre sanctuaris\u00e9e.<\/p>\n

Nous soutenons. Nous respectons. Nous d\u00e9battons. Nous ne sacralisons pas.<\/p>\n

Notre d\u00e9saccord porte sur un point pr\u00e9cis : la reprise de chiffres extr\u00eames produits dans un contexte de guerre informationnelle impliquant des int\u00e9r\u00eats imp\u00e9riaux majeurs, sans mise \u00e0 distance m\u00e9thodologique suffisante.<\/p>\n

Ce n\u2019est pas une attaque personnelle.
\nCe n\u2019est pas une rupture politique.
\nC\u2019est une divergence d\u2019analyse.<\/p>\n

Nous ne sommes pas une d\u00e9pendance organisationnelle.
\nNous ne sommes pas une antenne locale d\u2019une gauche blanche institutionnelle.
\nNous ne sommes pas une r\u00e9serve d\u2019appoint militant.<\/p>\n

L\u2019autonomie n\u2019est pas une posture. C\u2019est une condition de v\u00e9rit\u00e9.<\/p>\n

La question pr\u00e9cise : les chiffres d\u2019atrocit\u00e9s en contexte de guerre informationnelle<\/strong><\/p><\/blockquote>\n

\"https:\/\/www.facebook.com\/photo\/?fbid=122159537786891474&set=pcb.122159538008891474\"<\/a>
Screenshot https:\/\/www.facebook.com\/photo\/?fbid=122159537786891474&set=pcb.122159538008891474<\/figcaption><\/figure>\n

Notre critique portait sur un point pr\u00e9cis : la reprise de chiffres extr\u00eames de massacres dans un contexte de confrontation g\u00e9opolitique impliquant des puissances imp\u00e9riales et leurs relais m\u00e9diatiques.<\/p>\n

Dans tous les conflits g\u00e9opolitiques majeurs, la bataille ne porte pas seulement sur le terrain militaire \u2014 elle se joue aussi sur le terrain symbolique. Les chiffres de victimes, les r\u00e9cits de massacres, les images d\u2019atrocit\u00e9s circulent comme des armes politiques. Ils produisent des effets moraux imm\u00e9diats : sid\u00e9ration, empathie, col\u00e8re, demande d\u2019intervention.<\/p>\n

Notre position s\u2019enracine dans une m\u00e9moire historique pr\u00e9cise : celle des fabrications d\u2019atrocit\u00e9s utilis\u00e9es pour fabriquer le consentement aux guerres.<\/p>\n

Notre position est constante, tous terrains confondus :
\nquand des chiffres spectaculaires d\u2019atrocit\u00e9s \u00e9mergent dans un contexte de tension internationale, ils doivent \u00eatre interrog\u00e9s, recoup\u00e9s, v\u00e9rifi\u00e9s par des sources ind\u00e9pendantes multiples.<\/p>\n

Cette r\u00e8gle, nous l\u2019avons appliqu\u00e9e pour :
\n\u2014 le Venezuela
\n\u2014 l\u2019Irak
\n\u2014 la Libye
\n\u2014 la Syrie
\n\u2014 l\u2019Afghanistan
\n\u2014 et aujourd\u2019hui l\u2019Iran<\/p>\n

Coh\u00e9rence m\u00e9thodologique. Pas g\u00e9om\u00e9trie variable.<\/p>\n

Cette posture n\u2019est pas du n\u00e9gationnisme des souffrances : c\u2019est une critique de la cha\u00eene de production de l\u2019information en situation de conflit, surtout quand elle concerne des \u00c9tats d\u00e9sign\u00e9s comme ennemis strat\u00e9giques de l\u2019Occident.<\/p>\n

Refuser l\u2019automatisme \u00e9motionnel n\u2019est pas nier les souffrances r\u00e9elles. C\u2019est refuser que l\u2019\u00e9motion serve d\u2019acc\u00e9l\u00e9rateur \u00e0 des agendas d\u2019ing\u00e9rence ou de changement de r\u00e9gime.<\/p>\n

M\u00e9moire des fabrications de guerre : ce que l\u2019histoire nous a appris<\/strong><\/p><\/blockquote>\n

\"\"<\/a>
Screenshot https:\/\/www.facebook.com\/photo?fbid=122159537564891474&set=pcb.122159538008891474<\/figcaption><\/figure>\n

Notre prudence ne tombe pas du ciel. Elle est issue d\u2019une m\u00e9moire politique document\u00e9e[1]<\/a>.<\/p>\n

Ce qui frappe dans chaque nouvelle crise g\u00e9opolitique, c\u2019est l\u2019oubli. On nous demande de r\u00e9agir comme si rien de comparable n\u2019avait jamais eu lieu. Comme si les appareils d\u2019\u00c9tat, les machines de communication strat\u00e9gique, les dispositifs de guerre psychologique n\u2019avaient jamais menti. Comme si la propagande de guerre \u00e9tait une invention marginale et non une composante structurelle des conflits modernes.<\/p>\n

Guerre du Golfe (1990)<\/strong> : Lors de la premi\u00e8re guerre du Golfe (1990), un t\u00e9moignage devenu c\u00e9l\u00e8bre \u2014 celui d\u2019une jeune fille affirmant que des soldats irakiens avaient arrach\u00e9 des b\u00e9b\u00e9s de leurs couveuses \u2014 a boulevers\u00e9 l\u2019opinion publique internationale. Ce r\u00e9cit a \u00e9t\u00e9 massivement relay\u00e9 pour justifier l\u2019intervention militaire. Il a ensuite \u00e9t\u00e9 \u00e9tabli que ce t\u00e9moignage avait \u00e9t\u00e9 orchestr\u00e9 par une agence de relations publiques mandat\u00e9e par le gouvernement kowe\u00eftien, et que la t\u00e9moin \u00e9tait la fille de l\u2019ambassadeur du Kowe\u00eft \u00e0 Washington. Les travaux d\u2019enqu\u00eate journalistique[2]<\/a> et acad\u00e9mique ont largement document\u00e9 cette manipulation.<\/p>\n

Irak (2003)<\/strong> : Avant l\u2019invasion de l\u2019Irak en 2003, les armes de destruction massive ont \u00e9t\u00e9 pr\u00e9sent\u00e9es comme une certitude. Des dossiers, des cartes, des discours solennels, des preuves brandies devant les institutions internationales[3]<\/a>. Nous savons ce qu\u2019il en est advenu. Des millions de morts, un \u00c9tat d\u00e9truit, une r\u00e9gion d\u00e9stabilis\u00e9e \u2014 et aucune arme trouv\u00e9e.<\/p>\n

Afghanistan<\/strong> : instrumentalisation r\u00e9p\u00e9t\u00e9e du th\u00e8me du \u201csauvetage des femmes\u201d pour l\u00e9gitimer une intervention militaire longue \u2014 sans transformation structurelle durable de leurs conditions de vie[4]<\/a>.<\/p>\n

Ces pr\u00e9c\u00e9dents sont \u00e9tudi\u00e9s en sciences politiques, en communication de guerre, en sociologie des m\u00e9dias. Ils montrent une structure r\u00e9currente :
\nchoc moral \u2192 amplification \u2192 simplification \u2192 l\u00e9gitimation d\u2019intervention.<\/p>\n

La question n\u2019est donc pas : \u201cles atrocit\u00e9s existent-elles ?\u201d
\nLa question est : \u201ccomment sont-elles s\u00e9lectionn\u00e9es, racont\u00e9es, hi\u00e9rarchis\u00e9es, utilis\u00e9es ?\u201d<\/p>\n

Gaza et la bataille des r\u00e9cits<\/strong><\/p><\/blockquote>\n

\"\"<\/a>
Screenshot https:\/\/www.facebook.com\/photo?fbid=122159537474891474&set=pcb.122159538008891474<\/figcaption><\/figure>\n

Depuis octobre 2023, des r\u00e9cits extr\u00eamement choquants ont circul\u00e9 concernant certaines atrocit\u00e9s : b\u00e9b\u00e9s d\u00e9capit\u00e9s[5]<\/a>, nourrissons br\u00fbl\u00e9s, violences sexuelles syst\u00e9matiques. Plusieurs de ces affirmations ont ensuite \u00e9t\u00e9 contest\u00e9es, nuanc\u00e9es ou partiellement d\u00e9menties par des enqu\u00eates journalistiques ult\u00e9rieures[6]<\/a>. D\u2019autres all\u00e9gations font toujours l\u2019objet d\u2019investigations ind\u00e9pendantes, avec des conclusions complexes et non univoques.<\/p>\n

Le point politique central n\u2019est pas de nier la violence d\u2019un \u00e9v\u00e9nement \u2014 elle est r\u00e9elle, tragique, condamnable \u2014 mais de rappeler que la premi\u00e8re version diffus\u00e9e en contexte de guerre est souvent la plus spectaculaire et la moins v\u00e9rifi\u00e9e. Or cette premi\u00e8re version produit l\u2019effet politique principal : justification morale, alignement \u00e9motionnel, suspension de l\u2019esprit critique.<\/p>\n

Pendant que ces r\u00e9cits initiaux occupaient tout l\u2019espace m\u00e9diatique, des dizaines de milliers de civils \u00e0 Gaza \u00e9taient tu\u00e9s sous les bombes, des infrastructures vitales d\u00e9truites, des familles enti\u00e8res effac\u00e9es. Et l\u00e0 \u2014 soudain \u2014 la prudence m\u00e9thodologique devenait extr\u00eame, la v\u00e9rification interminable, la qualification juridique contest\u00e9e.<\/p>\n

Cette asym\u00e9trie de cr\u00e9dibilit\u00e9 n\u2019est pas accidentelle. Elle est \u00e9tudi\u00e9e dans les travaux sur le cadrage m\u00e9diatique des conflits et la hi\u00e9rarchie des victimes.<\/p>\n

C\u2019est dans ce contexte que nous posons la question :
\npourquoi suspendre toute prudence critique d\u00e8s que le r\u00e9cit va dans le sens des int\u00e9r\u00eats g\u00e9opolitiques dominants \u2014 mais l\u2019exiger mille fois lorsqu\u2019il concerne les victimes de ces m\u00eames int\u00e9r\u00eats ?<\/p>\n

Ce que la pol\u00e9mique r\u00e9v\u00e8le : la tol\u00e9rance limit\u00e9e \u00e0 l\u2019antiracisme autonome<\/strong><\/p><\/blockquote>\n

La violence des r\u00e9actions contre Bruxelles Panth\u00e8res enseigne autre chose :
\nbeaucoup acceptent l\u2019antiracisme lorsqu\u2019il est p\u00e9dagogique, symbolique, encadr\u00e9.
\nBeaucoup le rejettent lorsqu\u2019il est autonome, structur\u00e9, indisciplin\u00e9.<\/p>\n

Nous avons \u00e9t\u00e9 attaqu\u00e9s bien avant cette controverse : proc\u00e9dures, menaces, campagnes de d\u00e9l\u00e9gitimation. Silence large \u00e0 ce moment-l\u00e0. Aujourd\u2019hui, soudain, indignation coordonn\u00e9e.<\/p>\n

Ce d\u00e9calage parle.<\/p>\n

Bruxelles Panth\u00e8res n\u2019est pas une succursale de partis.
\nPas une antenne de communication.
\nPas une r\u00e9serve militante mobilisable \u00e0 la demande.<\/p>\n

Nous parlons en notre nom. Selon notre grille d\u2019analyse. Selon notre coh\u00e9rence.<\/p>\n

L\u2019exigence implicite d\u2019alignement est une forme de tutelle. Or l\u2019antiracisme politique refuse la tutelle.<\/p>\n

Indignation s\u00e9lective et hi\u00e9rarchie raciale de la compassion<\/strong><\/p><\/blockquote>\n

Un autre point central soulev\u00e9 par votre position concerne la distribution in\u00e9gale de l\u2019empathie. Toutes les souffrances ne re\u00e7oivent pas le m\u00eame traitement m\u00e9diatique ni militant. Ce ph\u00e9nom\u00e8ne a \u00e9t\u00e9 conceptualis\u00e9 par plusieurs auteurs comme une hi\u00e9rarchie raciale de la compassion.<\/p>\n

Judith Butler[7]<\/a> parle de \u201cvies pleurables\u201d et de \u201cvies non pleurables\u201d : certaines morts provoquent imm\u00e9diatement un consensus compassionnel, d\u2019autres restent p\u00e9riph\u00e9riques, contest\u00e9es, relativis\u00e9es. Les travaux postcoloniaux et critiques de la race ont prolong\u00e9 cette analyse en montrant que la reconnaissance de la souffrance est li\u00e9e \u00e0 la position g\u00e9opolitique et raciale des populations concern\u00e9es.<\/p>\n

Dans l\u2019espace europ\u00e9en, de nombreuses \u00e9tudes ont document\u00e9 la sous-visibilisation des violences structurelles subies par les populations musulmanes : discriminations \u00e0 l\u2019emploi, restrictions vestimentaires, contr\u00f4les policiers, violences d\u2019\u00c9tat, politiques de suspicion collective. Ces r\u00e9alit\u00e9s provoquent rarement la m\u00eame mobilisation que certaines causes internationales jug\u00e9es compatibles avec l\u2019agenda g\u00e9opolitique dominant.<\/p>\n

La question pos\u00e9e est donc l\u00e9gitime dans le d\u00e9bat intellectuel : pourquoi certaines souffrances musulmanes sont-elles intens\u00e9ment m\u00e9diatis\u00e9es quand elles peuvent servir un r\u00e9cit d\u2019intervention, mais marginalis\u00e9es quand elles mettent en cause des politiques occidentales ?<\/p>\n

F\u00e9minisme instrumentalis\u00e9 et angles morts s\u00e9lectifs<\/strong><\/p><\/blockquote>\n

Nous observons aussi une constante : l\u2019indignation f\u00e9ministe s\u00e9lective en contexte g\u00e9opolitique. Certaines souffrances f\u00e9minines sont imm\u00e9diatement mobilis\u00e9es pour justifier des postures d\u2019ing\u00e9rence. D\u2019autres \u2014 notamment celles des femmes musulmanes en Europe \u2014 restent marginalis\u00e9es : discriminations, interdictions professionnelles li\u00e9es au voile, harc\u00e8lement institutionnel, violences polici\u00e8res, pr\u00e9carisation administrative.<\/p>\n

Nous refusons \u00e9galement l\u2019instrumentalisation permanente des droits des femmes comme levier de l\u00e9gitimation des pressions imp\u00e9riales. L\u2019histoire r\u00e9cente \u2014 Afghanistan, Irak, Libye \u2014 a montr\u00e9 comment le langage du sauvetage humanitaire m\u00e8ne \u00e0 des catastrophes g\u00e9opolitiques durables. D\u00e9fendre les droits des femmes ne peut pas devenir un slogan s\u00e9lectif \u00e0 g\u00e9om\u00e9trie strat\u00e9gique. Sinon, ce n\u2019est plus un principe \u2014 c\u2019est un outil.<\/p>\n

Notre position est coh\u00e9rente : nous nous opposons aux interventions imp\u00e9riales, aux changements de r\u00e9gime impos\u00e9s, aux diabolisation unilat\u00e9rales servant de pr\u00e9lude aux offensives militaires. Cette coh\u00e9rence vaut pour l\u2019Am\u00e9rique latine, pour le Moyen-Orient, pour toute r\u00e9gion transform\u00e9e en \u00e9chiquier des puissances imp\u00e9rialistes.<\/p>\n

Cette s\u00e9lectivit\u00e9 est analys\u00e9e dans la litt\u00e9rature critique sur le \u201cf\u00e9minisme imp\u00e9rial\u201d et le \u201cf\u00e9minisme civilisationnel\u201d : l\u2019usage des droits des femmes comme levier moral dans des conflits internationaux, sans coh\u00e9rence locale.<\/p>\n

Aujourd\u2019hui, la question que nous posons est simple : pourquoi devrions-nous suspendre toute vigilance critique lorsque les m\u00eames appareils politico-m\u00e9diatiques produisent des chiffres spectaculaires concernant un \u00c9tat d\u00e9sign\u00e9 comme adversaire civilisationnel\u00a0\u2014 en l\u2019occurrence l\u2019Iran ?<\/p>\n

Qu\u2019est-ce qui a chang\u00e9 dans la structure de la guerre informationnelle ? Rien.<\/p>\n

Les \u00c9tats n\u2019ont pas cess\u00e9 d\u2019avoir des int\u00e9r\u00eats. Les alliances n\u2019ont pas cess\u00e9 d\u2019orienter les r\u00e9cits. Les m\u00e9dias dominants ne sont pas devenus soudainement neutres. Les services de communication strat\u00e9gique n\u2019ont pas disparu. La propagande n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 abolie.<\/p>\n

La seule chose qu\u2019on exige de nous \u2014 c\u2019est d\u2019y croire sans discuter.<\/p>\n

La question politique n\u2019est donc pas \u201cfaut-il d\u00e9fendre les droits des femmes en Iran ?\u201d \u2014 mais : qui parle, depuis o\u00f9, avec quelles cons\u00e9quences g\u00e9opolitiques concr\u00e8tes ?<\/strong><\/p>\n

La coh\u00e9rence morale ne peut pas \u00eatre \u00e0 g\u00e9om\u00e9trie variable.<\/p>\n

Sur l\u2019Iran, l\u2019ing\u00e9rence et la souverainet\u00e9<\/strong><\/p><\/blockquote>\n

Notre position est simple : nous nous opposons aux logiques d\u2019intervention imp\u00e9riale et de changement de r\u00e9gime pilot\u00e9 de l\u2019ext\u00e9rieur \u2014 quel que soit le pays cibl\u00e9.<\/p>\n

Nous avons tenu cette ligne pour le Venezuela.
\nNous la tenons pour l\u2019Iran.
\nNous la tiendrons pour tout \u00c9tat menac\u00e9 d\u2019ing\u00e9rence.<\/p>\n

Critiquer une instrumentalisation m\u00e9diatique ne signifie pas valider un r\u00e9gime. Cela signifie refuser que la diabolisation pr\u00e9pare la guerre.<\/p>\n

Foi, \u00e9thique et position situ\u00e9e<\/strong><\/p><\/blockquote>\n

Oui, nous sommes musulmans. Oui, nous parlons depuis une \u00e9thique musulmane assum\u00e9e.
\nOui, cela structure notre \u00e9thique politique. Oui, cela implique une solidarit\u00e9 prioritaire envers les\u00a0populations cibl\u00e9es par des logiques imp\u00e9riales et racistes.
\nOui, la d\u00e9fense des populations musulmanes cibl\u00e9es par des logiques imp\u00e9riales fait partie de notre boussole morale.<\/p>\n

Cela ne signifie pas l\u2019aveuglement.
\nCela signifie la vigilance face aux campagnes de diabolisation.
\nCela signifie le refus de servir de relais involontaire \u00e0 des strat\u00e9gies d\u2019ing\u00e9rence.<\/p>\n

Notre horizon moral n\u2019est pas l\u2019approbation partisane.
\nIl est la coh\u00e9rence, la dignit\u00e9, et la responsabilit\u00e9 spirituelle telle que nous la comprenons.<\/p>\n

Notre boussole n\u2019est pas la respectabilit\u00e9 m\u00e9diatique.
\nNotre boussole n\u2019est pas l\u2019approbation partisane.
\nNotre boussole est la coh\u00e9rence morale.<\/p>\n

Une r\u00e8gle d\u00e9coloniale simple : on combat l\u2019Empire depuis l\u2019Empire.<\/strong><\/p><\/blockquote>\n

Frantz Fanon l\u2019avait d\u00e9j\u00e0 formul\u00e9 sans d\u00e9tour :\u00a0\u00ab L\u2019Europe est litt\u00e9ralement la cr\u00e9ation du tiers monde \u00bb<\/em>.
\nAutrement dit : le Nord ne peut pas \u00eatre analys\u00e9 ind\u00e9pendamment du Sud qu\u2019il pille, contr\u00f4le et restructure depuis des si\u00e8cles.<\/p>\n

D\u00e8s lors, une r\u00e8gle politique \u00e9l\u00e9mentaire s\u2019impose \u00e0 toute personne issue du Sud vivant en Europe :\u00a0notre terrain de lutte est ici<\/strong>,\u00a0notre adversaire principal est ici<\/strong>,
\nnos responsabilit\u00e9s sont ici<\/strong>.<\/p>\n

Lutter contre le racisme, le sionisme, l\u2019imp\u00e9rialisme, la domination blanche occidentale depuis Bruxelles, ce n\u2019est pas un choix moral abstrait, c\u2019est une coh\u00e9rence politique minimale.<\/p>\n

C\u2019est ici que se prennent les d\u00e9cisions :<\/p>\n