![\"Jaffa\"](\"https:\/\/ci3.googleusercontent.com\/meips\/ADKq_NYdq7ze8hNkCqpwyoYoa8wpkfJBqX51-N7GoItWXjbqdc6ee8uCsx3Fl2IbijTDRlYVy6zQyCwWU32g2eKaibPMEHCLqrDQWr4eridcctIvH8VbiYJY7TU1Wfe_Y8HJjiZItIwxHZuLvYvOMgtb=s0-d-e1-ft#https:\/\/img.info.lesmutins.org\/im\/sh\/O_Sl0dv8L6aG.jpg?u=WtVElij8PJZGdmbXCZZdVFuw5ooy70C2\")
<\/a><\/p>\nLe sympt\u00f4me du FID Marseille<\/h2>\n
Ce qui s\u2019est pass\u00e9 autour du FID Marseille est r\u00e9v\u00e9lateur. Nadav Lapid devait participer au jury de la prochaine \u00e9dition du festival, du 7 au 12\u00a0juillet 2026. Plusieurs cin\u00e9astes s\u00e9lectionn\u00e9\u00b7<\/span>es ont alors menac\u00e9 de retirer leur film, en raison de ses liens avec des financements institutionnels isra\u00e9liens. Le festival a d\u2019abord tent\u00e9 de d\u00e9placer sa pr\u00e9sence vers une simple s\u00e9ance autour de son film\u00a0Policier<\/i>, avant que Lapid ne renonce finalement \u00e0 venir. Selon\u00a0Le Monde<\/i>, pr\u00e8s d\u2019une dizaine de films auraient \u00e9t\u00e9 retir\u00e9s ou menac\u00e9s de l\u2019\u00eatre dans ce contexte.\u00a0[2<\/a>]<\/span><\/p>\n [2]\u00a0Mathieu Macheret, \u00ab\u00a0Le cin\u00e9aste isra\u00e9lien Nadav Lapid,…<\/p>\n<\/div>\n Il ne s\u2019agit pas ici de savoir si Nadav Lapid est, subjectivement, un partisan ou non du gouvernement isra\u00e9lien. Il ne l\u2019est manifestement pas. Il s\u2019est souvent pr\u00e9sent\u00e9 en effet comme critique de la soci\u00e9t\u00e9 isra\u00e9lienne, et son dernier film,\u00a0Oui<\/i>, a \u00e9t\u00e9 re\u00e7u par une partie de la bourgeoisie culturelle europ\u00e9enne comme un \u00ab\u00a0br\u00fblot\u00a0\u00bb anti Isra\u00ebl – ce qu\u2019il n\u2019est pourtant en aucun cas.\u00a0[3<\/a>]<\/span><\/p>\n [3]\u00a0Voir notamment\u00a0: Sylvain George, \u00ab\u00a0Oui\u00a0\u00bb de Nadav…<\/p>\n<\/div>\n Mais c\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment l\u00e0 que commence le probl\u00e8me. Car le boycott culturel, tel qu\u2019il est pens\u00e9 par BDS, ne repose pas sur l\u2019examen moral des consciences individuelles. Il repose sur une analyse institutionnelle. La question n\u2019est pas de savoir si un cin\u00e9aste est critique, sympathique, dissident ou progressiste. Elle est de savoir si son travail circule avec le soutien, le financement ou la l\u00e9gitimation d\u2019institutions li\u00e9es \u00e0 l\u2019\u00c9tat isra\u00e9lien.<\/p>\n Au regard des crit\u00e8res PACBI,\u00a0[4<\/a>]<\/span><\/p>\n [4]\u00a0PACBI pr\u00e9cise que le boycott acad\u00e9mique et culturel…<\/p>\n<\/div>\n la question n\u2019est donc pas l\u2019identit\u00e9 isra\u00e9lienne de Nadav Lapid, ni sa seule pr\u00e9sence individuelle, mais le statut institutionnel de cette pr\u00e9sence, les financements mobilis\u00e9s par ses films, la projection envisag\u00e9e du\u00a0Policier<\/i>\u00a0et la mani\u00e8re dont un festival international peut, m\u00eame malgr\u00e9 lui, reconduire une normalisation culturelle de l\u2019\u00c9tat isra\u00e9lien au moment m\u00eame o\u00f9 celui-ci poursuit une politique coloniale et g\u00e9nocidaire. Le boycott, tel que l\u2019envisage BDS, ne vise pas les artistes en tant qu\u2019individus, ni leur nationalit\u00e9, ni leurs opinions personnelles. Il vise les institutions, les financements, les parrainages, les op\u00e9rations de repr\u00e9sentation et les dispositifs de blanchiment politique. En aucun cas il ne s\u2019agit d\u2019une chasse aux sorci\u00e8res, ni de la mise au pilori d\u2019un homme. R\u00e9duire le d\u00e9bat \u00e0 une querelle personnelle autour de Nadav Lapid reviendrait pr\u00e9cis\u00e9ment \u00e0 manquer ce qui est en jeu. La question n\u2019est pas celle d\u2019une conscience individuelle, mais celle des rapports entre culture, institutions et pouvoir. C\u2019est pourquoi il faut \u00eatre extr\u00eamement pr\u00e9cis. Refuser Lapid comme personne ne serait pas, en soi, conforme \u00e0 l\u2019esprit du boycott. Interroger sa pr\u00e9sence comme figure invit\u00e9e, dans un festival, avec une \u0153uvre soutenue par des fonds isra\u00e9liens et une projection envisag\u00e9e, rel\u00e8ve en revanche d\u2019une critique des conditions institutionnelles de circulation des films.<\/p>\n Aujourd\u2019hui plus que jamais, accepter des fonds institutionnels isra\u00e9liens ne peut plus \u00eatre trait\u00e9 comme un simple d\u00e9tail administratif. Nous ne sommes pas dans une situation abstraite, ni dans un conflit sym\u00e9trique entre deux r\u00e9cits. Nous sommes face \u00e0 un \u00c9tat dont le premier ministre, Benyamin Netanyahou, est vis\u00e9 par un mandat d\u2019arr\u00eat de la Cour p\u00e9nale internationale pour crimes de guerre et crimes contre l\u2019humanit\u00e9\u00a0[5<\/a>]<\/span><\/p>\n [5]\u00a0La CPI a d\u00e9livr\u00e9 le 21\u00a0novembre 2024 des mandats…<\/p>\n<\/div>\n , tandis que son ministre de la S\u00e9curit\u00e9 nationale, Itamar Ben-Gvir, figure d\u2019extr\u00eame droite, est interdit d\u2019acc\u00e8s au territoire fran\u00e7ais depuis le 23\u00a0mai 2026\u00a0[6<\/a>]<\/span><\/p>\n [6]\u00a0Itamar Ben-Gvir a \u00e9t\u00e9 interdit d\u2019entr\u00e9e sur le…<\/p>\n<\/div>\n . Nous sommes face \u00e0 un droit international constamment bafou\u00e9, \u00e0 des arrestations arbitraires, \u00e0 la d\u00e9tention sans jugement, aux violences r\u00e9p\u00e9t\u00e9es contre les prisonniers palestiniens, aux accusations de tortures et de viols sexuels, y compris avec des chiens, mais aussi \u00e0 des dispositifs d\u2019exception qui cherchent \u00e0 rendre juridiquement possible la peine de mort uniquement contre des Palestiniens. Nous sommes face \u00e0 un g\u00e9nocide en cours \u00e0 Gaza, c\u2019est-\u00e0-dire \u00e0 une politique d\u2019extermination document\u00e9e par de nombreuses instances internationales, dans un contexte o\u00f9 la Cour internationale de justice a ordonn\u00e9 d\u00e8s janvier 2024\u00a0[7<\/a>]<\/span><\/p>\n [7]\u00a0La Cour internationale de justice a ordonn\u00e9 \u00e0 Isra\u00ebl,…<\/p>\n<\/div>\n \u00e0 Isra\u00ebl de pr\u00e9venir les actes relevant de la Convention sur le g\u00e9nocide, tandis qu\u2019une commission d\u2019enqu\u00eate ind\u00e9pendante de l\u2019ONU a conclu en septembre 2025\u00a0[8<\/a>]<\/span><\/p>\n [8]\u00a0La Commission d\u2019enqu\u00eate internationale ind\u00e9pendante sur…<\/p>\n<\/div>\n qu\u2019Isra\u00ebl avait commis un g\u00e9nocide contre les Palestiniens de Gaza.<\/p>\n \u00c0 cela s\u2019ajoute l\u2019urbicide, c\u2019est-\u00e0-dire la destruction m\u00e9thodique des conditions urbaines de l\u2019existence. Ce ne sont pas seulement des b\u00e2timents qui sont d\u00e9truits, mais des milieux de vie, des h\u00f4pitaux, des \u00e9coles, des archives, des quartiers, des cimeti\u00e8res, des infrastructures d\u2019eau, de soin, de circulation, de transmission\u00a0[9<\/a>]<\/span><\/p>\n [9]\u00a0Ce ne sont pas seulement des b\u00e2timents qui sont…<\/p>\n [9]\u00a0Ce ne sont pas seulement des b\u00e2timents qui sont…<\/p>\n<\/div>\n . L\u2019\u00e9cocide accompagne ce processus, car la destruction de Gaza est aussi celle d\u2019un environnement rendu inhabitable. Il ne s\u2019agit donc pas seulement de morts, mais d\u2019attaques r\u00e9p\u00e9t\u00e9es contre la possibilit\u00e9 m\u00eame de vivre, d\u2019habiter, de respirer, et de transmettre un patrimoine culturel.<\/p>\n Ce processus ne se limite pas \u00e0 Gaza. Le Liban est lui aussi pris dans une logique d\u2019expansion militaire, d\u2019occupation et d\u2019annexion de fait. En 2026, Isra\u00ebl a de nouveau \u00e9tendu ses op\u00e9rations dans le sud du Liban, jusqu\u2019\u00e0 reprendre le ch\u00e2teau de Beaufort, lieu embl\u00e9matique de l\u2019ancienne occupation isra\u00e9lienne de 1982 \u00e0 2000\u00a0[10<\/a>]<\/span><\/p>\n [10]\u00a0Le 31\u00a0mai 2026, Isra\u00ebl a repris le ch\u00e2teau de Beaufort…<\/p>\n<\/div>\n . Plusieurs observateurs ont imm\u00e9diatement soulign\u00e9 le risque d\u2019une occupation prolong\u00e9e et d\u2019un enlisement colonial renouvel\u00e9.\u00a0[11<\/a>]<\/span><\/p>\n [11]\u00a0Plusieurs analyses ont aussit\u00f4t soulign\u00e9 que la…<\/p>\n<\/div>\n Dans cette configuration, recevoir l\u2019argent d\u2019un fonds isra\u00e9lien n\u2019est pas neutre. Cela revient, qu\u2019on le veuille ou non, \u00e0 participer \u00e0 l\u2019\u00e9conomie symbolique d\u2019un \u00c9tat engag\u00e9 dans des politiques coloniales, militaires et exterminatrices. Ce n\u2019est pas une simple affaire d\u2019int\u00e9grit\u00e9, voire de puret\u00e9 individuelle. C\u2019est une affaire de responsabilit\u00e9 institutionnelle. Un artiste peut se dire contre le gouvernement, un film peut se pr\u00e9senter comme critique, mais cela ne signifie pas pour autant que l\u2019institution qui finance, soutient, exporte et valorise ce film ne participe pas \u00e0 une strat\u00e9gie de normalisation. Cela permet de dire au contraire que la culture isra\u00e9lienne continue, que le d\u00e9bat existe, que la d\u00e9mocratie critique fonctionne encore, alors m\u00eame que les structures mat\u00e9rielles de l\u2019existence palestinienne sont d\u00e9truites.<\/p>\n C\u2019est l\u00e0 que le d\u00e9bat sur la libert\u00e9 artistique\u00a0devient profond\u00e9ment hypocrite. Une partie du monde culturel accepte tr\u00e8s bien le boycott lorsqu\u2019il vise la Russie, l\u2019Iran, ou d\u2019autres \u00c9tats d\u00e9sign\u00e9s comme infr\u00e9quentables. Elle l\u2019accepte aussi, parfois, lorsqu\u2019il s\u2019agit de produits issus de l\u2019agriculture isra\u00e9lienne ou de l\u2019\u00e9conomie coloniale. Mais lorsqu\u2019il s\u2019agit d\u2019artistes, elle se r\u00e9volte aussit\u00f4t, comme si l\u2019art changeait magiquement la nature du probl\u00e8me. Nombre d\u2019arguments se font alors entendre du type \u00ab\u00a0un artiste n\u2019est pas une orange\u00a0\u00bb. La formule para\u00eet de prime abord g\u00e9n\u00e9reuse. Mais elle est surtout r\u00e9v\u00e9latrice d\u2019un m\u00e9pris profond pour les travailleurs, les paysans, les ouvriers agricoles, comme si eux pouvaient \u00eatre boycott\u00e9s sans dommage parce qu\u2019ils n\u2019auraient pas la dignit\u00e9 symbolique de l\u2019artiste. Elle reconduit surtout une hi\u00e9rarchie ancienne entre les formes nobles de la culture et les formes suppos\u00e9es ordinaires de la production mat\u00e9rielle. Le boycott ne compare pas les \u00ab\u00a0\u00a0<\/strong>artistes \u00e0 des oranges.\u00a0\u00bb Il rappelle simplement qu\u2019aucune production, qu\u2019elle soit agricole, industrielle, universitaire ou artistique, n\u2019est innocente lorsqu\u2019elle est prise dans des circuits institutionnels qui servent \u00e0 normaliser un \u00c9tat colonial.<\/p>\n Ce qui se d\u00e9fend ici, sous couvert de protection de l\u2019art, c\u2019est donc un partage beaucoup plus ancien entre les \u0153uvres et le monde qui les rend possibles. \u00c0 la production agricole, industrielle ou commerciale, on reconna\u00eetrait des circuits, des int\u00e9r\u00eats, des d\u00e9pendances, des responsabilit\u00e9s. \u00c0 l\u2019art, en revanche, on accorderait une sorte d\u2019exemption symbolique, comme si une \u0153uvre cessait d\u2019\u00eatre prise dans des financements, des institutions, des \u00c9tats, des march\u00e9s et des strat\u00e9gies de prestige d\u00e8s lors qu\u2019elle pouvait invoquer la libert\u00e9 de cr\u00e9ation. C\u2019est ce partage qu\u2019il faut refuser. Non pour r\u00e9duire l\u2019art \u00e0 ses conditions mat\u00e9rielles, mais pour rappeler qu\u2019il ne s\u2019en affranchit jamais absolument.<\/p>\n Le probl\u00e8me n\u2019est donc pas seulement le deux poids deux mesures. Il est le partage qui rend ce deux poids deux mesures possible. Un partage entre la culture et le reste du monde, entre l\u2019\u0153uvre et ses conditions de possibilit\u00e9, entre l\u2019artiste et les autres travailleurs, entre l\u2019esth\u00e9tique et les rapports de pouvoir qui organisent sa visibilit\u00e9. C\u2019est parce que l\u2019art est encore pens\u00e9 comme une r\u00e9gion s\u00e9par\u00e9e, presque soustraite au commun, que l\u2019on peut consid\u00e9rer comme l\u00e9gitime le boycott d\u2019un fruit produit dans une colonie et comme scandaleuse l\u2019interrogation des fonds, des institutions et des circuits diplomatiques qui rendent possible la circulation d\u2019un film.<\/p>\n Derri\u00e8re cette distinction se maintient une vieille th\u00e9ologie de l\u2019art\u00a0[12<\/a>]<\/span><\/p>\n [12]\u00a0Walter Benjamin, \u00ab\u00a0L\u2019\u0153uvre d\u2019art \u00e0 l\u2019\u00e9poque de sa…<\/p>\n<\/div>\n . D\u2019un c\u00f4t\u00e9, il y aurait le monde ordinaire de la production, des \u00e9changes, des d\u00e9pendances et des rapports de force. De l\u2019autre, un domaine suppos\u00e9ment sup\u00e9rieur o\u00f9 l\u2019\u0153uvre circulerait affranchie de ses conditions d\u2019existence. L\u2019artiste y appara\u00eetrait comme une figure \u00e0 part, plus fragile, plus pr\u00e9cieuse, plus digne de protection que celles et ceux qui produisent, r\u00e9coltent, transportent, nettoient, b\u00e2tissent, soignent ou survivent dans les r\u00e9gions directement touch\u00e9es par les politiques coloniales. Ainsi se reconstitue, au c\u0153ur m\u00eame des discours progressistes, une aristocratie implicite de la culture.<\/p>\n Cette aristocratie ne dit presque jamais son nom. Elle se pr\u00e9sente comme d\u00e9fense de la libert\u00e9 d\u2019expression, parle d\u2019autonomie de l\u2019art, de complexit\u00e9 des \u0153uvres, de refus des amalgames etc. – on ne connait que trop bien ce discours. Mais elle produit elle-m\u00eame les amalgames qu\u2019elle pr\u00e9tend d\u00e9noncer. Elle confond la critique d\u2019un dispositif institutionnel avec l\u2019attaque d\u2019un individu, transforme l\u2019examen d\u2019un financement en un proc\u00e8s moral, rabat la mise en cause d\u2019une op\u00e9ration de normalisation culturelle sur une hostilit\u00e9 envers les artistes. Elle inverse ainsi la charge de la violence. Ceux qui interrogent les conditions politiques de circulation des \u0153uvres deviennent des censeurs, tandis que les institutions qui blanchissent un \u00c9tat colonial deviennent les garantes de la libert\u00e9. Du vertige de l\u2019inversion.<\/p>\n C\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment dans cette inversion que se loge l\u2019indignation s\u00e9lective. Lorsqu\u2019un boycott vise des produits, des entreprises, des banques, des universit\u00e9s ou des institutions identifi\u00e9es comme parties prenantes d\u2019un syst\u00e8me de domination, il peut \u00eatre reconnu comme un geste politique. Lorsqu\u2019il touche la sph\u00e8re culturelle isra\u00e9lienne, il est imm\u00e9diatement soup\u00e7onn\u00e9 de d\u00e9rive morale, d\u2019essentialisation, de censure ou de haine. Le principe change selon l\u2019\u00c9tat concern\u00e9, mais aussi selon la valeur symbolique accord\u00e9e \u00e0 ceux qui sont touch\u00e9s par le boycott. Ce n\u2019est donc pas le boycott qui est s\u00e9lectif, mais bel et bien l\u2019indignation contre le boycott.<\/p>\n Ce boycott \u00e0 deux vitesses r\u00e9v\u00e8le un partage conceptuel plus profond encore. D\u2019un c\u00f4t\u00e9, il y aurait les conflits qui engagent pleinement la responsabilit\u00e9 des artistes et des institutions. De l\u2019autre, il y aurait Isra\u00ebl, que l\u2019on voudrait maintenir dans une zone d\u2019exception, au nom de la complexit\u00e9, de l\u2019histoire, de la souffrance juive, ou de la pr\u00e9tendue autonomie de la culture. Mais cette autonomie devient alors un privil\u00e8ge politique. Elle ne prot\u00e8ge pas l\u2019art, elle prot\u00e8ge certaines institutions de l\u2019obligation de r\u00e9pondre de leurs conditions d\u2019existence.<\/p>\n C\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment ce que le collectif\u00a0La Palestine sauvera le cin\u00e9ma<\/i>\u00a0[13<\/a>]<\/span><\/p>\n …<\/p>\n<\/div>\n entend faire r\u00e9sonner avec un grand courage depuis le d\u00e9but de son existence \u00e0 l\u2019\u00e9t\u00e9 2025. Non pas faire de la Palestine un th\u00e8me obligatoire, ni assigner les films \u00e0 une fonction militante, mais rappeler que le cin\u00e9ma ne saurait \u00eatre s\u00e9par\u00e9 des conditions politiques, \u00e9conomiques et institutionnelles de son existence. L\u2019enjeu est d\u2019inviter les festivals, les cin\u00e9astes, les critiques, les producteurs et les spectateurs \u00e0 regarder ce qu\u2019ils pr\u00e9f\u00e8rent souvent ne pas voir\u00a0:\u00a0u<\/strong>n film n\u2019arrive jamais seul.<\/strong>\u00a0Il arrive avec ses financements, ses alliances, ses circuits de l\u00e9gitimation, ses silences, et ses conditions de visibilit\u00e9.<\/p>\n Refuser les institutions culturelles isra\u00e9liennes impliqu\u00e9es dans la normalisation d\u2019un \u00c9tat colonial et g\u00e9nocidaire, ce n\u2019est certainement pas ha\u00efr les artistes. Ce n\u2019est certainement pas refuser les \u0153uvres. Ce n\u2019est certainement pas interdire la pens\u00e9e. C\u2019est au contraire rappeler que la culture n\u2019est pas au-dessus du monde, mais en fait partie. Elle peut servir \u00e0 le contester. Mais elle peut aussi servir \u00e0 le blanchir. Et il ne faut pas l\u2019oublier.<\/p>\n Le cas du FID Marseille aura au moins eu cette vertu. Il aura rendu visible une ligne de fracture. Certains veulent continuer \u00e0 penser le cin\u00e9ma comme un espace s\u00e9par\u00e9, miraculeusement pr\u00e9serv\u00e9 des rapports de domination qui traversent le monde. Ils reconduisent ainsi l\u2019id\u00e9e d\u2019un art hors sol, s\u00e9par\u00e9 des conditions politiques, \u00e9conomiques et institutionnelles de son existence, comme si l\u2019esth\u00e9tique pouvait \u00eatre abstraite de ses usages, de ses financements et des r\u00e9cits qu\u2019elle permet de faire circuler. D\u2019autres consid\u00e8rent au contraire qu\u2019un festival, un jury, un financement, une invitation, une s\u00e9lection, sont aussi des actes politiques. La question n\u2019est pas de \u00ab\u00a0purifier\u00a0\u00bb le cin\u00e9ma, comme on l\u2019entend ici ou l\u00e0. La question est de savoir de quel c\u00f4t\u00e9 il accepte de se tenir lorsque l\u2019histoire ne permet plus lce qu\u2019on nommera ici l\u2019extraterritorialit\u00e9 morale.<\/p>\n Car aucune image ne traverse impun\u00e9ment un monde en ruines. Elle y prend place, elle y r\u00e9pond, elle y engage quelque chose de ceux qui la font circuler. Et lorsque les villes sont d\u00e9truites, lorsque les corps sont affam\u00e9s, ensevelis, br\u00fbl\u00e9s, lorsque les archives disparaissent sous les d\u00e9combres et que les morts eux-m\u00eames sont priv\u00e9s de repos et de s\u00e9pulture, le cin\u00e9ma ne peut plus pr\u00e9tendre n\u2019\u00eatre qu\u2019un art de la distance et habiter un dehors de l\u2019histoire. Il devient, qu\u2019il le veuille ou non, l\u2019un des lieux o\u00f9 se d\u00e9cide ce qui sera encore regard\u00e9, ce qui sera encore nomm\u00e9, ce qui sera encore sauv\u00e9 du mensonge et de l\u2019effacement, de la falsification et de la nuit calcin\u00e9e. Car il est des moments o\u00f9 ne pas choisir revient d\u00e9j\u00e0 \u00e0 choisir le camp de l\u2019oubli et de l\u2019irresponsabilit\u00e9. Lorsque l\u2019histoire br\u00fble, l\u2019art qui se pr\u00e9tend \u00ab\u00a0innocent\u00a0\u00bb travaille pour les cendres.<\/p>\n Sylvain George<\/small><\/p>\n<\/div>\n [1<\/a>]\u00a0<\/span>Voir cette tribune parue dans Le Monde\u00a0:\u00a0\u00ab\u00a0Inviter un artiste dans un festival n\u2019est pas l\u2019\u00e9riger en ambassadeur culturel\u00a0\u00bb<\/a>.<\/p>\n<\/div>\n [2<\/a>]\u00a0<\/span>Mathieu Macheret, \u00ab\u00a0Le cin\u00e9aste isra\u00e9lien Nadav Lapid, vis\u00e9 par une pol\u00e9mique, renonce \u00e0 participer au festival FID Marseille\u00a0\u00bb in Le Monde, 6\u00a0juin 2026.<\/p>\n<\/div>\n [3<\/a>]\u00a0<\/span>Voir notamment\u00a0: Sylvain George, \u00ab\u00a0Oui\u00a0\u00bb de Nadav Lapid, ou la pornographie du d\u00e9sastre, in\u00a0Lundimatin#514<\/i>, le 31\u00a0mars 2026.\u00a0https:\/\/lundi.am\/Oui-de-Nadav-Lapid-ou-la-pornographie-du-desastre<\/a>\u00a0; Laure Abramovici, \u00ab\u00a0L\u2019effet Nadav Lapid, ou l\u2019ascension m\u00e9diatique d\u2019un sabra d\u00e9construit\u00a0\u00bb, in\u00a0K. La Revue<\/i>, septembre 2025.\u00a0https:\/\/k-larevue.com\/nadav-lapid\/<\/a><\/p>\n<\/div>\n [4<\/a>]\u00a0<\/span>PACBI pr\u00e9cise que le boycott acad\u00e9mique et culturel vise les institutions et les formes de normalisation, non les individus en tant que tels, ni leur nationalit\u00e9 ou identit\u00e9.\u00a0https:\/\/bdsmovement.net\/pacbi<\/a><\/p>\n<\/div>\n [5<\/a>]\u00a0<\/span>La CPI a d\u00e9livr\u00e9 le 21\u00a0novembre 2024 des mandats d\u2019arr\u00eat contre Benyamin Netanyahou et Yoav Gallant pour crimes de guerre et crimes contre l\u2019humanit\u00e9 all\u00e9gu\u00e9s, notamment la famine comme m\u00e9thode de guerre, meurtre, pers\u00e9cution et autres actes inhumains.\u00a0https:\/\/www.icc-cpi.int\/news\/situation-state-palestine-icc-pre-trial-chamber-i-rejects-state-israels-challenges<\/a><\/p>\n<\/div>\n [6<\/a>]\u00a0<\/span>Itamar Ben-Gvir a \u00e9t\u00e9 interdit d\u2019entr\u00e9e sur le territoire fran\u00e7ais le 23\u00a0mai 2026\u00a0: \u00ab\u00a0\u2019Flottille pour Gaza\u2019\u00a0: Itamar Ben Gvir interdit de territoire fran\u00e7ais\u00a0\u00bb, in\u00a0Euronews.<\/i>\u00a0https:\/\/fr.euronews.com\/2026\/05\/23\/flottille-pour-gaza-itamar-ben-gvir-interdit-de-territoire-francais<\/a>\u00a0; Voir aussi \u00ab\u00a0La France interdit l\u2019acc\u00e8s \u00e0 son territoire au ministre isra\u00e9lien Itamar Ben Gvir apr\u00e8s sa vid\u00e9o devant des militants de la \u2019flottille pour Gaza\u2019\u00a0\u00bb in\u00a0France info,<\/i>\u00a0le 23\/05\/2026,\u00a0https:\/\/www.franceinfo.fr\/monde\/proche-orient\/israel-palestine\/la-france-interdit-l-acces-a-son-territoire-au-ministre-israelien-itamar-ben-gvir-apres-sa-video-devant-des-militants-de-la-flottille-pour-gaza_8023295.html<\/a><\/p>\n<\/div>\n [7<\/a>]\u00a0<\/span>La Cour internationale de justice a ordonn\u00e9 \u00e0 Isra\u00ebl, le 26\u00a0janvier 2024, de prendre toutes les mesures en son pouvoir pour pr\u00e9venir les actes relevant de la Convention sur le g\u00e9nocide \u00e0 Gaza.\u00a0https:\/\/www.icj-cij.org\/node\/203447<\/a><\/p>\n<\/div>\n [8<\/a>]\u00a0<\/span>La Commission d\u2019enqu\u00eate internationale ind\u00e9pendante sur le territoire palestinien occup\u00e9 a conclu en septembre 2025 qu\u2019Isra\u00ebl avait commis un g\u00e9nocide contre les Palestiniens \u00e0 Gaza.\u00a0https:\/\/www.ohchr.org\/en\/press-releases\/2025\/09\/israel-has-committed-genocide-gaza-strip-un-commission-finds<\/a><\/p>\n<\/div>\n [9<\/a>]\u00a0<\/span>Ce ne sont pas seulement des b\u00e2timents qui sont d\u00e9truits, mais des milieux de vie, des h\u00f4pitaux, des \u00e9coles, des quartiers, des infrastructures d\u2019eau, de soin, de circulation, de transmission, ainsi que des cimeti\u00e8res, des archives et des lieux de m\u00e9moire. Les \u00e9valuations de l\u2019ONU et d\u2019UNOSAT documentent l\u2019ampleur des destructions du b\u00e2ti et des infrastructures civiles \u00e0 Gaza, tandis que l\u2019UNRWA a publi\u00e9 des \u00e9valuations sp\u00e9cifiques sur les dommages subis par les \u00e9coles, que M\u00e9decins sans fronti\u00e8res et la Banque mondiale ont document\u00e9 la destruction ou l\u2019obstruction des infrastructures d\u2019eau et d\u2019assainissement, et que l\u2019UNESCO suit les atteintes au patrimoine culturel.\u00a0https:\/\/www.un.org\/unispal\/document\/unosat-gaza-strip-damage-assessment-31oct25<\/a><\/p>\n La destruction et la profanation de cimeti\u00e8res ont \u00e9galement \u00e9t\u00e9 document\u00e9es par des enqu\u00eates journalistiques et des agences de presse.\u00a0https:\/\/apnews.com\/article\/israel-palestinians-gaza-cemetery-mosque-tunnel-idf-fb609916b0d5251ea6f7c0ea2a2c2b3f<\/a><\/p>\n<\/div>\n [10<\/a>]\u00a0<\/span>Le 31\u00a0mai 2026, Isra\u00ebl a repris le ch\u00e2teau de Beaufort dans le sud du Liban, ancien site de l\u2019occupation isra\u00e9lienne de 1982 \u00e0 2000. Le Monde souligne \u00e0 la fois l\u2019enjeu strat\u00e9gique et le risque d\u2019un nouvel enlisement. H\u00e9l\u00e8ne Sallon, \u00ab\u00a0La prise du ch\u00e2teau de Beaufort, dans le sud du Liban, un atout strat\u00e9gique mais un fardeau historique pour l\u2019arm\u00e9e isra\u00e9lienne\u00a0\u00bb, in\u00a0Le Monde<\/i>, 1er<\/sup>\u00a0juin 2026,\u00a0https:\/\/www.lemonde.fr\/international\/article\/2026\/06\/01\/la-prise-du-chateau-de-beaufort-au-sud-du-liban-un-atout-strategique-mais-un-fardeau-historique-pour-l-armee-israelienne_6695811_3210.html<\/a><\/p>\n<\/div>\n [11<\/a>]\u00a0<\/span>Plusieurs analyses ont aussit\u00f4t soulign\u00e9 que la reprise du ch\u00e2teau de Beaufort risquait de rejouer un sc\u00e9nario d\u00e9j\u00e0 connu\u00a0: un gain tactique pr\u00e9sent\u00e9 comme d\u00e9cisif, mais susceptible d\u2019ouvrir sur une occupation prolong\u00e9e et un nouvel enlisement isra\u00e9lien au Sud-Liban. Al-Monitor parle explicitement du risque pour Isra\u00ebl d\u2019un \u00ab\u00a0nouveau bourbier\u00a0\u00bb au Liban apr\u00e8s la reprise du ch\u00e2teau.\u00a0https:\/\/www.al-monitor.com\/originals\/2026\/06\/israel-risks-new-quagmire-lebanon<\/a>\u00a0; The Guardian et AP d\u00e9crivent cette op\u00e9ration comme la plus profonde incursion isra\u00e9lienne au Liban depuis plus de vingt-six ans.\u00a0https:\/\/www.theguardian.com\/world\/2026\/may\/31\/israel-pursuing-scorced-earth-policy-says-lebanon-pm-as-more-airstrikes-hit-countrys-south<\/a><\/p>\n<\/div>\n [12<\/a>]\u00a0<\/span>Walter Benjamin, \u00ab\u00a0L\u2019\u0153uvre d\u2019art \u00e0 l\u2019\u00e9poque de sa reproductibilit\u00e9 technique\u00a0\u00bb, in\u00a0\u0152uvre III<\/i>, Paris, Editions Gallimard, coll. Folio Essais, 2000, p.269.<\/p>\n<\/div>\n [13<\/a>]\u00a0<\/span>https:\/\/lapalestinesauveralecinema.com\/<\/a><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n <\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" …, parlons d\u2019un d\u00e9bat autour de la question du boycott d\u2019Isra\u00ebl, pouvoir g\u00e9nocidaire, qui massacre le plus d\u2019enfants dans le monde. Le d\u00e9bat autour des modes d\u2019action porte sur un mode pacifiste, d\u00e9j\u00e0 utilis\u00e9 avec une certaine efficacit\u00e9 contre l\u2019Apartheid en Afrique du Sud. Un d\u00e9bat qui porte notamment sur le domaine de la culture, … Lire la suite<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":6850,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[744,66,745,743,746],"class_list":["post-6849","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-non-classe","tag-bds","tag-boycott","tag-desinvestissement","tag-eyal-sivan","tag-sanctions"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/6849","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=6849"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/6849\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":6852,"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/6849\/revisions\/6852"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/6850"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=6849"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=6849"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=6849"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Ce que vise le boycott<\/h2>\n
Un \u00c9tat colonial, un monde d\u00e9truit<\/h2>\n
\u00ab\u00a0Un artiste n\u2019est pas une orange\u00a0\u00bb<\/h2>\n
La vieille th\u00e9ologie de l\u2019art<\/h2>\n
L\u2019indignation s\u00e9lective<\/h2>\n
Ce qu\u2019un film emporte avec lui<\/h2>\n