{"id":798,"date":"2012-09-26T18:14:22","date_gmt":"2012-09-26T17:14:22","guid":{"rendered":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/?p=798"},"modified":"2013-11-11T18:17:26","modified_gmt":"2013-11-11T17:17:26","slug":"sur-le-racisme-anti-blanc","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/?p=798","title":{"rendered":"Sur le \u00ab racisme anti-blanc \u00bb"},"content":{"rendered":"
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\u00ab Tous nous avons subi, dans ce pays, l\u2019oppression politique impos\u00e9e par l\u2019homme blanc, l\u2019exploitation \u00e9conomique impos\u00e9e par l\u2019homme blanc et la d\u00e9gradation sociale impos\u00e9e par l\u2019homme blanc. Lorsque nous nous exprimons ainsi, cela ne veut pas dire que nous sommes anti-Blancs, mais que nous sommes oppos\u00e9s \u00e0 l\u2019exploitation, oppos\u00e9s \u00e0 la d\u00e9gradation, oppos\u00e9s \u00e0 l\u2019oppression. Et si l\u2019homme blanc ne veut pas que nous soyons ses ennemis, qu\u2019il cesse de nous opprimer, de nous exploiter, de nous d\u00e9grader. \u00bb<\/p>\n

\"\"<\/a><\/strong><\/p>\n

Y a-t-il un \u00ab\u00a0racisme anti-blanc\u00a0\u00bb\u00a0?<\/strong><\/p>\n

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Oppression raciste et \u00ab\u00a0racisme\u00a0\u00bb des opprim\u00e9s\u00a0: une diff\u00e9rence de nature<\/p>\n

par Sadri Khiari<\/a>
\n10 mars 2006<\/abbr><\/p>\n<\/div>\n

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Bien des \u00ab\u00a0Fran\u00e7ais d\u2019origine fran\u00e7aise\u00a0\u00bb \u2013 des Blancs \u2013 peuvent se sentir agress\u00e9s par mon propos. Et je le regrette. Il n\u2019est nullement dans mon intention, pas plus que dans celle du Mouvement des indig\u00e8nes, de sugg\u00e9rer une culpabilit\u00e9 collective. Cependant, le fait de se sentir ainsi agress\u00e9s ne r\u00e9v\u00e8le-t-il pas un probl\u00e8me\u00a0?<\/strong><\/p>\n<\/div>\n

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Lorsqu\u2019il est dit qu\u2019un individu qui consomme et travaille, participe \u00e0 la reproduction du capital, qu\u2019il le veuille ou non, qu\u2019il soit de droite ou de gauche, cet individu se sent-il agress\u00e9\u00a0? Quand il est enseignant, responsable dans l\u2019administration, journaliste, chercheur dans un laboratoire pharmaceutique, se sent-il agress\u00e9 si on lui fait remarquer les incidences de son activit\u00e9 professionnelle en termes de reproduction d\u2019un syst\u00e8me in\u00e9galitaire\u00a0? Soup\u00e7onne-t-il chez le sociologue de la domination une volont\u00e9 d\u2019instaurer une sorte de culpabilit\u00e9 collective\u00a0? Non. Il para\u00eet donc int\u00e9ressant de se demander pourquoi le reproche d\u2019 \u00ab\u00a0agressivit\u00e9\u00a0\u00bb a \u00e9t\u00e9 oppos\u00e9 au discours indig\u00e8ne.<\/p>\n

Nous avons vu plus haut que certains Blancs ont pu trouver inconvenant de se r\u00e9clamer d\u2019un \u00ab\u00a0nous\u00a0\u00bb qui revendique une filiation d\u2019oppression et de lutte avec les anciens esclaves et les colonis\u00e9s\u00a0[1<\/a>]\u00a0; d\u2019autres se sont sentis \u00ab\u00a0agress\u00e9s\u00a0\u00bb par la formule \u00ab\u00a0Nous, Noirs, Arabes, Musulmans etc\u2026\u00a0\u00bb<\/em>. Pourtant, les gens de gauche qui ont entre les mains un tract o\u00f9 figure la formule \u00ab\u00a0Nous, les ouvriers\u2026\u00a0\u00bb<\/em> ne se sentent nullement agress\u00e9s m\u00eame s\u2019ils ne sont pas ouvriers. Ce sont les bourgeois et les personnes qui en partagent les valeurs, pr\u00e9cis\u00e9ment ceux qui sont dans l\u2019autre camp, qui se sentent agress\u00e9s. De m\u00eame, depuis peu (et comme r\u00e9sultat des luttes men\u00e9es par les homosexuels), un h\u00e9t\u00e9rosexuel non-homophobe ne se sentira pas agress\u00e9 par un tract intitul\u00e9 \u00ab\u00a0nous les homo\u00a0\u00bb<\/em>. C\u2019est peut-\u00eatre finalement que ces combats semblent plus l\u00e9gitimes. Non pas que l\u2019antiracisme le soit moins dans l\u2019esprit des personnes dont je parle, mais il ne l\u2019est qu\u2019\u00e0 la condition de s\u2019inscrire dans le cadre d\u2019un combat consid\u00e9r\u00e9 comme vraiment l\u00e9gitime par les Blancs, c\u2019est-\u00e0-dire une lutte sociale et universaliste. On comprend donc que les Noirs, les Arabes, les Musulmans, etc. se sentent eux-m\u00eames agress\u00e9s par ceux qui se sentent agress\u00e9s par leur auto-affirmation en tant que Noirs, Arabes ou Musulmans. Oui, nous sommes noirs, comme Aim\u00e9 C\u00e9saire revendiquait sa couleur noire. Oui, bien que magnifique sp\u00e9cimen de type caucasien, je suis Noir<\/em>\u00a0!<\/p>\n

\u00ab\u00a0Soit, nous dira-t-on sans grande conviction, admettons que le syst\u00e8me dans son ensemble soit s\u00e9gr\u00e9gationniste, on ne peut de toute fa\u00e7on consid\u00e9rer que tous les Fran\u00e7ais blancs soient racistes, quand bien m\u00eame \u2013 admettons-le aussi \u2013 ils b\u00e9n\u00e9ficieraient indirectement et involontairement du r\u00e9gime postcolonial. Pourquoi ne pas parler d\u2019un champ politique postcolonial mais d\u2019un champ politique blanc qui est une cat\u00e9gorie raciale\u00a0? Vous ne dites pas seulement les \u201cpartis blancs\u201d, vous dites aussi les \u201cBlancs\u201d, le \u201cBlanc\u201d. Peut-on parler de \u201cBlancs\u201d sans sombrer dans l\u2019ethnicisme, le racial et le biologique\u00a0? Ne risque-t-on pas ainsi d\u2019alimenter une forme de racisme anti-Blanc\u00a0?\u00a0\u00bb<\/p>\n

Mais qui sont les populations exclues du champ politique sinon celles qui ne sont pas blanches ou consid\u00e9r\u00e9es comme telles\u00a0? Parler de Blancs, ce n\u2019est pas essentialiser le Blanc en tant que blanc, ce n\u2019est pas dire le Blanc est mauvais, intrins\u00e8quement mauvais, coupable \u00e0 jamais des crimes de ses anc\u00eatres. \u00ab\u00a0Humainement, personnellement, la couleur n\u2019existe pas. Politiquement elle existe.\u00a0\u00bb<\/em>(James Baldwin)\u00a0[2<\/a>] Politiquement, c\u2019est-\u00e0-dire comme rapport social. Le Blanc est un rapport social et non un fait naturel. Il n\u2019existe en tant que tel que comme moment d\u2019un rapport social d\u2019oppression et de lutte contre cette oppression. Il ne leur est pas ant\u00e9rieur.<\/p>\n

Lorsque nous parlons de Blancs, c\u2019est pour pointer la r\u00e9alit\u00e9 d\u2019un syst\u00e8me politique au sein duquel la s\u00e9gr\u00e9gation d\u2019origine coloniale est toujours active et auquel, malgr\u00e9 eux souvent, les individus ne peuvent \u00e9chapper. Car si tout le monde subit, d\u2019une certaine fa\u00e7on, le legs colonial, celui-ci est fond\u00e9 sur une discrimination ethnique ou culturelle. De ce point de vue, les personnes qui ne sont pas issues de la colonisation font partie de la soci\u00e9t\u00e9 dominante m\u00eame si elles y sont int\u00e9gr\u00e9es dans une position subalterne. Elles appartiennent au monde des dominants m\u00eame si elles ont fait le choix individuel de nier subjectivement leur propre situation. La capacit\u00e9 de certains Blancs \u00e0 s\u2019arracher \u00e0 cette d\u00e9termination est sans doute pr\u00e9cieuse\u00a0; elle doit assur\u00e9ment \u00eatre encourag\u00e9e mais ne peut fonder ni l\u2019analyse du r\u00e9el ni une strat\u00e9gie politique, au sens d\u2019en \u00eatre l\u2019axe privil\u00e9gi\u00e9.<\/p>\n

(\u2026)<\/p>\n

Le racisme, on ne le r\u00e9p\u00e9tera jamais assez, est un syst\u00e8me de domination. Il produit la stigmatisation de l\u2019Autre dans le m\u00eame temps o\u00f9 il instaure hi\u00e9rarchisations et discriminations. La notion de racisme, comme h\u00e9t\u00e9rophobie, est une notion abstraite qui identifie des r\u00e9alit\u00e9s historiques trop diff\u00e9rentes et conduit, sur le plan politique, \u00e0 l\u2019impasse de l\u2019antiracisme comme gadget \u00e9thique. L\u2019\u00eatre humain se m\u00e9fie comme de la peste de tout ce qui lui para\u00eet diff\u00e9rent\u00a0: et alors\u00a0?<\/em> S\u2019il s\u2019agit d\u2019un comportement quasiment inn\u00e9 ou naturel, il n\u2019y a rien \u00e0 y faire et ce ne sont pas des campagnes \u00e9ducatives pour l\u2019\u00e9l\u00e9vation morale du genre humain qui y changeront grand chose. S\u2019il s\u2019agit de relations sociales et politiques bien sp\u00e9cifiques, alors, si l\u2019on veut combattre la d\u00e9testation de l\u2019Autre qui en proc\u00e8de, on se doit de d\u00e9finir pr\u00e9cis\u00e9ment ces relations sociales et politiques. De ce point de vue, on ne peut \u00e9videmment identifier dans une m\u00eame cat\u00e9gorie la haine raciale du dominant \u00e0 l\u2019encontre du domin\u00e9 et la haine raciale du domin\u00e9 \u00e0 l\u2019encontre du dominant. Toutes deux sont produites par le m\u00eame syst\u00e8me raciste mais l\u2019une en est un agent actif tandis que l\u2019autre constitue une r\u00e9action voire une forme de r\u00e9sistance au syst\u00e8me raciste. L\u2019une est arm\u00e9e, l\u2019autre est d\u00e9sarm\u00e9e. C\u2019est pourquoi, lorsqu\u2019il analyse la condition sp\u00e9cifique du colonis\u00e9, Albert Memmi parle d\u2019un \u00ab\u00a0racisme \u00e9dent\u00e9\u00a0\u00bb\u00a0[3<\/a>]. Ce racisme n\u2019est pas une modalit\u00e9 de la domination et toute la diff\u00e9rence est l\u00e0. Quand un commer\u00e7ant blanc refuse d\u2019employer un indig\u00e8ne, c\u2019est du racisme m\u00eame si ce refus proc\u00e8de d\u2019une simple logique commerciale\u00a0: pr\u00e9server sa client\u00e8le habituelle qui, elle, pourrait \u00eatre raciste\u00a0; quand un commer\u00e7ant marocain refuse d\u2019employer un Blanc et lui pr\u00e9f\u00e8re un Marocain, ce n\u2019est pas du racisme\u00a0; c\u2019est un acte de soutien \u00e0 un opprim\u00e9 m\u00eame si la motivation r\u00e9elle est tout simplement d\u2019\u00eatre entre-soi (le fameux \u00ab\u00a0communautarisme\u00a0\u00bb) et m\u00eame si le commer\u00e7ant marocain n\u2019aime pas les Blancs.<\/p>\n

Quand nous employons la notion g\u00e9n\u00e9rique de racisme, il faut constamment avoir \u00e0 l\u2019esprit cette distinction fondamentale entre le racisme \u00e0 proprement parl\u00e9, indissociable de la domination, du \u00ab\u00a0racisme \u00e9dent\u00e9\u00a0\u00bb propre aux domin\u00e9s. Sur le plan de l\u2019analyse comme sur le plan de la lutte politique, on ne saurait les assimiler.<\/p>\n

Lorsque des domin\u00e9s renoncent \u00e0 cette forme de racisme contre eux-m\u00eames \u2013 r\u00e9verb\u00e9ration du racisme dont ils sont l\u2019objet\u00a0-, qui consiste \u00e0 se croire r\u00e9ellement inf\u00e9rieurs aux dominants et \u00e0 vouloir leur ressembler \u00e0 tout prix, et s\u2019affirment au contraire sup\u00e9rieurs, c\u2019est bien une nouvelle illusion puisque nul n\u2019est sup\u00e9rieur \u00e0 personne, c\u2019est une d\u00e9marche ambivalente certes, comme l\u2019est la vie r\u00e9elle, mais cela peut \u00eatre en m\u00eame temps un moment de leur lutte contre la domination qu\u2019ils subissent. Le mouvement d\u2019\u00e9mancipation des Noirs aux Etats-Unis a \u00e9t\u00e9 et demeure travers\u00e9 par un racisme anti-Blanc, il n\u2019en demeure pas moins un mouvement d\u2019\u00e9mancipation. On peut consid\u00e9rer qu\u2019une telle id\u00e9ologie ne peut conduire \u00e0 terme qu\u2019\u00e0 une impasse du point de vue des objectifs de lib\u00e9ration du peuple noir et, plus g\u00e9n\u00e9ralement, du point de vue des id\u00e9aux \u00e9galitaires\u00a0; pour autant, peut-on appr\u00e9hender ce racisme dans l\u2019absolu, ind\u00e9pendamment du contexte historique pr\u00e9cis de son \u00e9mergence\u00a0? Ne faut-il pas plut\u00f4t en comprendre les ressorts et pointer les contradictions\u00a0? \u00ab\u00a0Toute th\u00e8se affirmant la sup\u00e9riorit\u00e9 d\u2019une race est condamnable\u00a0\u00bb<\/em> \u00e9crit Claude Julien\u00a0[4<\/a>] mais, ajoute-t-il aussit\u00f4t, \u00ab\u00a0elle obtient le prodigieux r\u00e9sultat de rendre aux Black Muslims la fiert\u00e9 et la dignit\u00e9 humaines que le racisme des Blancs leur refuse\u00a0\u00bb<\/em>\u00a0:<\/p>\n

\u00ab\u00a0En exaltant la n\u00e9gritude, les Black Muslims lib\u00e8rent le Noir de la honte et du sentiment d\u2019inf\u00e9riorit\u00e9 qui lui ont \u00e9t\u00e9 impos\u00e9s par des si\u00e8cles d\u2019esclavage, de m\u00e9pris, d\u2019injustices.\u00a0\u00bb<\/em><\/p>\n

Mis en perspective historique, contextualis\u00e9, ce \u00ab\u00a0racisme \u00e9dent\u00e9\u00a0\u00bb a \u00e9t\u00e9 en m\u00eame temps que r\u00e9actionnaire du point de vue des valeurs d\u2019\u00e9galit\u00e9, un moment progressiste de la lutte pour l\u2019\u00e9galit\u00e9 des Noirs et des Blancs aux Etats-Unis. Dans le m\u00eame esprit, Albert Memmi \u00e9crivait\u00a0:<\/p>\n

\u00ab\u00a0Le racisme du colonis\u00e9 n\u2019est en somme ni biologique ni m\u00e9taphysique, mais social et historique. Il n\u2019est pas bas\u00e9 sur la croyance \u00e0 l\u2019inf\u00e9riorit\u00e9 du groupe d\u00e9test\u00e9, mais sur la conviction, et dans une grande mesure sur un constat, qu\u2019il est d\u00e9finitivement agresseur et nuisible. Plus encore, si le racisme europ\u00e9en moderne d\u00e9teste et m\u00e9prise plus qu\u2019il ne craint, celui du colonis\u00e9 craint et continue d\u2019admirer. Bref, ce n\u2019est pas un racisme d\u2019agression, mais de d\u00e9fense. (\u2026) C\u2019est pourquoi on peut soutenir cette apparente \u00e9normit\u00e9\u00a0: si la x\u00e9nophobie et le racisme du colonis\u00e9 contiennent, assur\u00e9ment, un immense ressentiment et une \u00e9vidente n\u00e9gativit\u00e9, ils peuvent \u00eatre le pr\u00e9lude d\u2019un mouvement positif\u00a0: la reprise en main du colonis\u00e9 par lui-m\u00eame.\u00a0\u00bb<\/em><\/p>\n

Redire Memmi, aujourd\u2019hui, dans un contexte id\u00e9ologique marqu\u00e9 par l\u2019h\u00e9g\u00e9monie de l\u2019antiracisme abstrait, conduit au pilori, une plaque d\u2019infamie clou\u00e9e au front\u00a0: \u00ab\u00a0Coupable de hi\u00e9rarchiser les racismes\u00a0\u00bb\u00a0! Bien plut\u00f4t, il s\u2019agit, pour nous, de ne pas confondre dans une m\u00eame \u00ab\u00a0haine de l\u2019autre\u00a0\u00bb des ph\u00e9nom\u00e8nes diff\u00e9rents, de saisir leurs dynamiques historiques et les paradoxes des luttes des domin\u00e9s, domin\u00e9s \u00e9galement par les valeurs des dominants qu\u2019ils combattent.<\/p>\n

Son rejet du racisme, Malcolm l\u2019attribue \u00e0 son p\u00e8lerinage \u00e0 la Mecque et \u00e0 ses voyages en Afrique durant les mois qui suivent sa rupture avec les Black Muslim. Durant ces voyages, explique-t-il, il a pu rencontrer de nombreux blancs, blonds, aux yeux bleus compl\u00e8tement d\u00e9nu\u00e9s de racisme anti-Noir\u00a0; il a pu voir, en Alg\u00e9rie et au Maroc, d\u2019autres blancs, eux-m\u00eames trait\u00e9s en Noirs, et qui avaient \u00e9t\u00e9 violemment colonis\u00e9s\u00a0; il a pu surtout constater que d\u2019autres peuples \u00e9taient en lutte contre l\u2019Am\u00e9rique qui dominait le monde comme elle dominait les Noirs en son propre sein\u00a0:<\/p>\n

\u00ab\u00a0Auparavant, j\u2019ai permis que l\u2019on se serv\u00eet de moi pour condamner en bloc tous les Blancs, et ces g\u00e9n\u00e9ralisations ont injustement bless\u00e9 certains d\u2019entre eux. (\u2026) je me refuse dor\u00e9navant \u00e0 condamner en bloc toute une race (\u2026). Je ne suis pas raciste et je ne souscris \u00e0 aucun des dogmes du racisme.\u00a0\u00bb<\/em>\u00a0[5<\/a>]<\/p>\n

Il ne cessera de le r\u00e9p\u00e9ter par la suite\u00a0[6<\/a>], tout en continuant \u00e0 parler de \u00ab\u00a0l\u2019homme blanc\u00a0\u00bb\u00a0:<\/p>\n

\u00ab\u00a0Tous nous avons subi, dans ce pays, l\u2019oppression politique impos\u00e9e par l\u2019homme blanc, l\u2019exploitation \u00e9conomique impos\u00e9e par l\u2019homme blanc et la d\u00e9gradation sociale impos\u00e9e par l\u2019homme blanc. Lorsque nous nous exprimons ainsi, cela ne veut pas dire que nous sommes anti-Blancs, mais que nous sommes oppos\u00e9s \u00e0 l\u2019exploitation, oppos\u00e9s \u00e0 la d\u00e9gradation, oppos\u00e9s \u00e0 l\u2019oppression. Et si l\u2019homme blanc ne veut pas que nous soyons ses ennemis, qu\u2019il cesse de nous opprimer, de nous exploiter, de nous d\u00e9grader.\u00a0\u00bb<\/em>\u00a0[7<\/a>]<\/p>\n

Malcolm X met en cause le syst\u00e8me s\u00e9gr\u00e9gationniste mais, sans faire du Blanc un coupable \u00e9ternel. Il souligne sa participation \u00e0 ce syst\u00e8me car, dans les conditions de l\u2019Am\u00e9rique, seule une petite minorit\u00e9 des Blancs parvient elle-m\u00eame \u00e0 se d\u00e9tacher du racisme anti-Noir.<\/p>\n

Les indig\u00e8nes sont opprim\u00e9s en tant qu\u2019Arabes ou que Noirs dans une soci\u00e9t\u00e9 qui privil\u00e9gie les Blancs, comment pourraient-ils lire la r\u00e9alit\u00e9 de cette soci\u00e9t\u00e9 \u00e0 travers une autre grille que la grille ethnique ou raciale\u00a0? \u00ab\u00a0C\u2019est habituellement le raciste blanc qui a cr\u00e9\u00e9 le raciste noir.\u00a0\u00bb\u00a0[8<\/a>] Il ne s\u2019agit certes pas de \u00ab\u00a0refaire \u00e0 rebours le chemin de Malcolm X\u00a0\u00bb<\/em>, comme le craint Daniel Bensa\u00efd\u00a0[9<\/a>], mais de ne pas rejeter indistinctement ceux qui commencent l\u00e0 o\u00f9 il a commenc\u00e9<\/em>. Supprimer le postcolonialisme, c\u2019est reconna\u00eetre, pour les supprimer, les fronti\u00e8res qui clivent une soci\u00e9t\u00e9 bas\u00e9e sur les discriminations ethniques. Ce combat se m\u00e8ne dans la dur\u00e9e mais sans c\u00e9der \u00e0 la tentation ultimatiste (poser la fin comme pr\u00e9condition), sans craindre les situations paradoxales, il constitue d\u00e8s l\u2019abord <\/em> un axe majeur.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

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P.-S.<\/h2>\n
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Ce texte est extrait du livre de Sadri Khiari, Pour une politique de la racaille. Indig\u00e8nes, immigr\u00e9s, jeunes de banlieue<\/em>\u00a0[10<\/a>].<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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Notes<\/h2>\n
\n

[1<\/a>] Ecartons tout de suite l\u2019argument \u00e9trange formul\u00e9 maintes fois selon lequel, il serait \u00ab\u00a0ind\u00e9cent\u00a0\u00bb pour des Blancs de pr\u00e9tendre s\u2019identifier \u00e0 un \u00ab\u00a0nous\u00a0\u00bb qui renvoie aux descendants d\u2019esclaves et de colonis\u00e9s. Je ne peux que r\u00e9p\u00e9ter ici ce que nous avions \u00e9crit Alix H\u00e9ricord, Laurent Levy et moi-m\u00eame\u00a0:<\/p>\n

\u00ab\u00a0Ainsi de m\u00eame qu\u2019il y a plein de bonnes raisons de participer \u00e0 une manifestation de d\u00e9fense de l\u2019avortement sans \u00eatre une femme ou sans \u00eatre une femme qui a avort\u00e9, de m\u00eame qu\u2019il y a plein de bonnes raisons de participer \u00e0 une gaypride sans avoir de pratiques homosexuelles, de m\u00eame qu\u2019on peut participer \u00e0 un mouvement de pr\u00e9caires sans l\u2019\u00eatre (ou du moins pas encore) ou \u00e0 une manif de sans-papiers tout en ayant sa carte d\u2019identit\u00e9 dans la poche, il n\u2019est pas besoin de brandir son arbre g\u00e9n\u00e9alogique pour participer \u00e0 un mouvement des \u00ab\u00a0indig\u00e8nes de la R\u00e9publique\u00a0\u00bb. L\u2019usage expansif de la 1\u00e8re personne du pluriel depuis les ann\u00e9es 70 dans les luttes pour l\u2019\u00e9mancipation a fait \u00e9merger des sujets politiques complexes dont nous ne comprenons pas pourquoi les \u201cindig\u00e8nes\u201d seraient exclus.\u00a0\u00bb <\/em><\/p>\n

On pourrait ajouter qu\u2019il n\u2019a jamais sembl\u00e9 ridicule aux militants d\u2019organisations d\u2019extr\u00eame-gauche de se d\u00e9finir comme \u00ab\u00a0militants ouvriers\u00a0\u00bb du simple fait qu\u2019ils s\u2019identifiaient au combat ouvrier\u00a0; leur position sociale r\u00e9elle n\u2019entrant aucunement en ligne de compte dans cette auto-d\u00e9finition.<\/p>\n<\/div>\n

\n

[2<\/a>] James Baldwin, La prochaine fois le feu,<\/em> op.cit., p.134<\/p>\n<\/div>\n

\n

[3<\/a>] Albert Memmi, Le Racisme.<\/p>\n<\/div>\n

\n

[4<\/a>] Cl. Julien, pr\u00e9face \u00e0 Malcolm X, op.cit., p.25<\/p>\n<\/div>\n

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[5<\/a>] Malcom X, op.cit., p.96<\/p>\n<\/div>\n

\n

[6<\/a>] Un mois avant son assassinat, il d\u00e9clarait au journal Young Socialiste,<\/em> organe de l\u2019organisation de jeunesse du SWP (IV\u00e8me internationale)\u00a0:<\/p>\n

\u00ab\u00a0Tout d\u2019abord, je ne suis pas un raciste. Je suis ennemi de toutes les formes de racisme et de s\u00e9gr\u00e9gation, de toutes les formes de discrimination. Je crois aux droits de la personne humaine et au fait que toute personne doit \u00eatre respect\u00e9e, peu importe la couleur de sa peau.\u00a0\u00bb<\/em><\/p>\n<\/div>\n

\n

[7<\/a>] Malcolm X, op.cit., p.59<\/p>\n<\/div>\n

\n

[8<\/a>] Malcolm X, ibidem, p.234<\/p>\n<\/div>\n

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[9<\/a>] Daniel Bensa\u00efd formule cette crainte dans son livre Fragments m\u00e9cr\u00e9ants<\/em>, qui reprend, en les d\u00e9veloppant, les reproches aterrants qu\u2019il avait adress\u00e9s au Mouvement des Indig\u00e8nes de la R\u00e9publique au printemps 2005 dans une tribune parue dans Lib\u00e9ration<\/em>. Pr\u00e9cision du collectif Les mots sont importants<\/p>\n<\/div>\n

\n

[10<\/a>] S. Khiari, Pour une politique de la racaille. Indig\u00e8nes, immigr\u00e9s, jeunes de banlieue<\/em>, Editions Textuel, avril 2006<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

Source<\/a><\/p>\n

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\u00ab Tous nous avons subi, dans ce pays, l\u2019oppression politique impos\u00e9e par l\u2019homme blanc, l\u2019exploitation \u00e9conomique impos\u00e9e par l\u2019homme blanc et la d\u00e9gradation sociale impos\u00e9e par l\u2019homme blanc. Lorsque nous nous exprimons ainsi, cela ne veut pas dire que nous sommes anti-Blancs, mais que nous sommes oppos\u00e9s \u00e0 l\u2019exploitation, oppos\u00e9s \u00e0 la d\u00e9gradation, oppos\u00e9s \u00e0 … Lire la suite<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":799,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[21,4,7,18,28],"tags":[23],"class_list":["post-798","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-anti-imperialisme","category-islamophobie","category-negrophobie","category-resistance-bruxelles","category-racismes","tag-discrimination"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/798","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=798"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/798\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":800,"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/798\/revisions\/800"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/799"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=798"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=798"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=798"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}