{"id":844,"date":"2012-08-29T19:42:07","date_gmt":"2012-08-29T18:42:07","guid":{"rendered":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/?p=844"},"modified":"2013-11-11T19:45:01","modified_gmt":"2013-11-11T18:45:01","slug":"linterdiction-du-foulard-et-son-contexte-geopolitique","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/?p=844","title":{"rendered":"L\u2019interdiction du foulard et son contexte (g\u00e9o)politique"},"content":{"rendered":"
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Droits de l\u2019homme et indig\u00e9nisme<\/div>\n

mercredi 29 ao\u00fbt 2012<\/abbr>, par Paul Willems<\/a><\/small><\/p>\n<\/div>\n

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Pourquoi est-il important pour certain de porter le foulard\u00a0?<\/p>\n

\u00c0 cause de la libert\u00e9, du droit de s\u2019habiller comme on veut, ou bien \u00e0 cause de motifs religieux\u00a0?<\/p>\n

Est-ce que l\u2019Islam n\u2019a quand m\u00eame pas des choses plus importantes \u00e0 faire qu\u2019\u00e0 faire respecter le port ostentatoire d\u2019un signe religieux\u00a0?<\/p>\n

Est-ce que la religion se borne au port d\u2019un v\u00eatement\u00a0? O\u00f9 l\u2019interdiction en tant que telle du foulard est-elle critiquable\u00a0? Quelle signification a-t-elle, cette interdiction\u00a0?\u00a0[1<\/a>]<\/p>\n

Est-ce l\u2019\u00e9galit\u00e9 qui commande une telle interdiction\u00a0? Les membres d\u2019une institution sont-ils in\u00e9gaux lorsque certains d\u2019entre eux portent un v\u00eatement religieux\u00a0? Ce genre de v\u00eatement fonctionne comme un signe de reconnaissance. Ceux qui le portent font presque directement nombre. Il leur est facile de faire pression sur les autres. Mais ceux qui ne portent pas de v\u00eatements religieux ne font-ils pas nombre \u00e9galement\u00a0? Ne font-ils pas \u00e9galement pression sur d\u2019autres.<\/p>\n<\/div>\n

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La Belgique donne parfois l\u2019impression de promouvoir une s\u00e9gr\u00e9gation raciale.<\/p>\n

Ce pays arr\u00eate, emprisonne, contr\u00f4le, frappe des \u00e9trangers. Plus de cinquante pour cent des jeunes issus de l\u2019immigration se retrouvent au ch\u00f4mage, ou en prison. L\u2019on pr\u00e9tend construire de nouvelles prisons. Quantit\u00e9 d\u2019articles de journaux sont consacr\u00e9s \u00e0 des faits qui concernent des \u00e9trangers ou des immigr\u00e9s. Dans de nombreuses \u00e9coles, les \u00e9l\u00e8ves semblent perdre leur temps, passer plus de temps \u00e0 la rue qu\u2019en classe. En fait, il est presque impossible de faire classe. L\u2019on parle d\u2019\u00e9coles poubelles. Bien s\u00fbr, les responsables de cette situation seraient les \u00e9l\u00e8ves, en d\u2019autres termes la communaut\u00e9 immigr\u00e9e. C\u2019est absurde. Il n\u2019y a tout simplement plus assez de places, de postes de travail. L\u2019\u00e9conomie est en r\u00e9cession, m\u00eame si l\u2019on r\u00e9ussit \u00e0 faire valoir l\u2019inverse.<\/p>\n

Existe-t-il la volont\u00e9 de livrer \u00e0 elle-m\u00eame une partie de la population scolaire, de la priver de r\u00e9f\u00e9rences, de rep\u00e8res, de cadre moral pour la priver ensuite de ressources et l\u2019exploiter en m\u00eame temps.<\/p>\n

N\u2019est-il pas possible que la religion remplisse justement le vide cr\u00e9\u00e9 intentionnellement par le pouvoir qui lui se reconna\u00eet aussi \u00e0 certaines croyances, ou par un groupe social majoritaire qui, par une forme de s\u00e9gr\u00e9gation, cherche \u00e0 s\u2019octroyer un avantage dans la chasse \u00e0 l\u2019emploi, alors que ce dernier se fait rare. Pourquoi n\u2019est-il pas possible de le dire, de l\u2019exprimer\u00a0?<\/p>\n

\u00c9trange situation, d\u2019un c\u00f4t\u00e9, des regards, des questions, des refus plus ou moins p\u00e9remptoires, des gens qui se demandent, qui s\u2019\u00e9tonnent souvent \u00e0 cause de ces diff\u00e9rences, de ces attitudes, de certains faits, qui se justifient aussi de ne pas aimer, qui disent que, des gens qui se sentent mal \u00e0 l\u2019aise en somme. De l\u2019autre, une parole qui \u00e9touffe, une sorte de fermeture, col\u00e8re, souffrance, de plus en plus\u2026<\/p>\n

Il est \u00e9vident que nul n\u2019a cherch\u00e9 \u00e0 saisir les tenants et aboutissants de cette situation.<\/p>\n

Il est difficile pour un musulman d\u2019invoquer la libert\u00e9. La libert\u00e9 ne fait pas partie des grands th\u00e8mes fondateurs de l\u2019Islam. Dans l\u2019Islam, la libert\u00e9 ne s\u2019obtient que moyennant l\u2019observance de la loi. Mais, \u00e9videmment, ce grand texte familier aux Musulmans qu\u2019est le Coran ne fait pas le distinguo entre la loi civile et la loi coranique, religieuse. Parler de la libert\u00e9 dans d\u2019autres termes que le Coran fait perdre au Musulman l\u2019\u00e9coute dont il pr\u00e9tend jouir. Un tel discours le noie dans la masse, et l\u2019isole surtout de son milieu. Pour des motifs de cr\u00e9dibilit\u00e9, il ne peut qu\u2019invoquer ce qui lui est propre\u00a0: sa religion.<\/p>\n

De toute fa\u00e7on, personne n\u2019\u00e9coute ceux qui parlent au nom de la libert\u00e9. Ou c\u2019est extr\u00eamement rare. Le pouvoir n\u2019en a cure. Les gens non plus. L\u2019ordre social est bien davantage bas\u00e9 sur des r\u00e8gles in\u00e9galitaires que sur des r\u00e8gles \u00e9galitaires. Il y aurait moyen d\u2019interpr\u00e9ter le Coran dans un autre sens. La porte de l\u2019Ijtihad n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 ferm\u00e9e au Xe si\u00e8cle. Le droit d\u2019interpr\u00e9ter les textes et la loi islamiques appartient aux savants, aux oul\u00e9mas, \u00e0 ceux qui sont form\u00e9s pour y parvenir. Il leur serait facile d\u2019\u00e9tendre aux institutions civiles la loi qu\u2019est cens\u00e9 respecter le Musulman.<\/p>\n

Mais les commentateurs de la religion se perdent en g\u00e9n\u00e9ral dans les explications qui ont \u00e9t\u00e9 donn\u00e9es \u00e0 son sujet. Y compris les savants. Pas un seul d\u2019entre eux ne fait r\u00e9f\u00e9rence aux m\u00eames r\u00e8gles, au m\u00eame point de vue. L\u2019un pr\u00e9tend que l\u2019on ne serait m\u00eame pas en droit de r\u00e9fl\u00e9chir, d\u2019interpr\u00e9ter les textes d\u2019une autre mani\u00e8re que dix, voir quatorze si\u00e8cles auparavant. La plupart des autres expliquent les choses d\u2019une autre fa\u00e7on.<\/p>\n

Et puis, la loi civile se justifie-t-elle dans tous les cas\u00a0? Fait-elle bien d\u2019interdire le port de tout signe religieux dans des lieux publics\u00a0? \u00c0 cette question, personne ne semble en mesure de donner une r\u00e9ponse d\u00e9finitive. \u00c0 la tendance \u00e0 l\u2019\u00e9tat moderne \u00e0 discriminer, certains r\u00e9pondent par l\u2019adoption de signes et de rites d\u2019une religion qui remet directement en cause sa l\u00e9gitimit\u00e9 \u00e0 faire les lois ou \u00e0 pr\u00e9valoir sur sa loi \u00e0 elle. Tout cela sur le fond d\u2019un affrontement apparent entre la la\u00efcit\u00e9 de l\u2019\u00e9tat et une autre religion toute aussi \u00e9ternelle, immuable. Seule la religion dite protestante semble admettre la l\u00e9gitimit\u00e9 de la soci\u00e9t\u00e9 civile organis\u00e9e \u00e0 faire les lois y compris celles qui r\u00e9gissent l\u2019\u00e9tat. Cela dit, la religion r\u00e9form\u00e9e elle-m\u00eame pr\u00e9tend souvent modifier ces lois, ou faire adopter d\u2019autres lois par la soci\u00e9t\u00e9 civile. Ainsi, comme d\u2019autres religions, pr\u00e9tend-t-elle r\u00e9prouver l\u2019avortement, la contraception, parfois m\u00eame le divorce, et toutes sortes de pratiques sociales.<\/p>\n

A-t-on \u00e0 faire \u00e0 une offensive d\u2019une religion contre la l\u00e9galit\u00e9 civile, ou \u00e0 une offensive de la l\u00e9galit\u00e9 civile contre une religion\u00a0?<\/p>\n

Quel sens a cette interdiction dans une p\u00e9riode o\u00f9 la soci\u00e9t\u00e9 est confront\u00e9e \u00e0 de dramatiques d\u00e9fis qu\u2019elle ne semble pas en mesure de relever\u00a0?<\/p>\n

Elle a \u00e9t\u00e9 \u00e9dict\u00e9e alors que, sur un plan int\u00e9rieur, de nombreuses critiques sont \u00e9mises en Europe en g\u00e9n\u00e9ral aux d\u00e9pens d\u2019une communaut\u00e9 immigr\u00e9e musulmane d\u2019une importance croissante, apr\u00e8s la mise en place d\u2019une l\u00e9gislation antiterroriste qui semble surtout s\u2019en prendre \u00e0 cette derni\u00e8re et alors que des guerres particuli\u00e8rement violentes sont men\u00e9es contre des pays arabes ou musulmans dans le but d\u2019en renverser les r\u00e9gimes et d\u2019y installer des d\u00e9mocraties clientes des \u00c9tats-Unis, mais aussi de contr\u00f4ler leurs ressources naturelles.<\/p>\n

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Quoique le but de cette l\u00e9gislation soit de lutter contre un pr\u00e9tendu terrorisme fondamentaliste, les interventions militaires et diplomatiques occidentales successives dans des pays arabes ou musulmans ont contribu\u00e9 \u00e0 la mise en place et au maintien de r\u00e9gimes th\u00e9ocratiques ou de partis islamiques.<\/p>\n

Au nom de cet antiterrorisme, une intense activit\u00e9 diplomatique pr\u00e9tend unir les d\u00e9mocraties occidentales et propager la d\u00e9mocratie. Une chasse aux sorci\u00e8res est men\u00e9e contre des musulmans fondamentalistes, mais de nombreux innocents ou activistes en sont \u00e9galement victimes. La torture a \u00e9t\u00e9 r\u00e9tablie dans certains pays d\u00e9mocratiques et est utilis\u00e9e \u00e0 leur encontre. Sous-traitance de la torture, violations de droits de l\u2019homme, extraditions ill\u00e9gales, et enl\u00e8vements sont devenus monnaie courante.<\/p>\n

Dans les pays occidentaux, un courant politique assez clairsem\u00e9, expos\u00e9 au communautarisme, comme aux critiques id\u00e9ologiques de l\u2019antiterrorisme islamophobe, trait\u00e9 parfois d\u2019islamo-gauchisme, lutte contre le repli identitaire, la x\u00e9nophobie et en faveur du respect des droits de l\u2019homme, y compris par la justice antiterroriste et militaire.<\/p>\n

\u00c0 cette lutte est souvent associ\u00e9e la lutte en faveur de la Palestine.<\/p>\n

Ces diverses luttes politiques sont pratiquement frapp\u00e9es d\u2019interdiction \u00e9galement. Leur activisme peut \u00e0 peine s\u2019exprimer. La libert\u00e9 de circulation de nombreux militants propalestiniens, cherchant \u00e0 entrer en communication avec des Palestiniens et \u00e0 d\u00e9noncer les agressions militaires particuli\u00e8rement violentes dont ils sont victimes de la part d\u2019Isra\u00ebl, a \u00e9t\u00e9 bafou\u00e9e, ni\u00e9e \u00e0 plusieurs reprises sans que la communaut\u00e9 internationale ne r\u00e9agisse.<\/p>\n

\u00c0 l\u2019\u00e9chelon parlementaire ou politique, il semble tout autant hors de question de critiquer un tel laisser-faire, que l\u2019escalade antiterroriste, x\u00e9nophobe, voire raciste de la soci\u00e9t\u00e9 et du pouvoir. Tout l\u2019antiracisme sur lequel, depuis la derni\u00e8re guerre mondiale, s\u2019est construit la soci\u00e9t\u00e9 politique est en train de partir en fum\u00e9e. Victimes des luttes et des contradictions intestines qui r\u00e9sultent de cette situation, le mouvement antiraciste a \u00e9clat\u00e9 en plusieurs parties presque antagonistes, l\u2019une se sp\u00e9cialisant dans la lutte contre le fascisme et l\u2019extr\u00eame-droite et l\u2019autre dans la lutte contre l\u2019islamophobie et les d\u00e9rives antiterroristes et militaristes nationalistes, se revendiquant de l\u2019indig\u00e9nisme, comme dans certains pays du tiers-monde.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

Voir en ligne : Les \u00c9colos, nouveaux bigots<\/a><\/p>\n

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Notes<\/h2>\n

[1<\/a>] \u00c0 ne pas confondre avec l\u2019interdiction de la burqa qui est g\u00e9n\u00e9rale.<\/p>\n

Le Plumitif, ao\u00fbt 2012<\/p>\n

\"We-Can-Do-It\"<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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