{"id":976,"date":"2012-07-26T23:15:21","date_gmt":"2012-07-26T22:15:21","guid":{"rendered":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/?p=976"},"modified":"2013-11-11T23:17:38","modified_gmt":"2013-11-11T22:17:38","slug":"prison-ou-est-ta-victoire","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/bruxelles-pantheres.be\/?p=976","title":{"rendered":"Prison, o\u00f9 est ta victoire?"},"content":{"rendered":"
\n

\"Bobby<\/h3>\n

Prison, o\u00f9 est ta victoire?1<\/a><\/h3>\n
p. 67-70<\/div>\n

R\u00e9sum\u00e9<\/p>\n

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Le Black Panther Party fut fond\u00e9 \u00e0 Oakland, Californie, en octobre 1966. Deux militants noirs, Bobby Seale et Huey P. Newton, r\u00e9digent un manifeste initial en dix points. Le point n\u00b08 stipule que les Panth\u00e8res noires exigent que tous les Noirs emprisonn\u00e9s dans des prisons f\u00e9d\u00e9rales ou d\u2019Etat soient lib\u00e9r\u00e9s. Tr\u00e8s vite, le BPP entre dans le collimateur des agences de s\u00e9curit\u00e9 \u00e9tasuniennes, et plusieurs leaders sont emprisonn\u00e9s. L\u2019objectif du BPP est d\u2019utiliser la r\u00e9clusion comme un moyen de d\u00e9velopper la propagande. En d\u00e9tention provisoire depuis 1967 puis condamn\u00e9 en 1968, Huey P. Newton, auteur du texte pr\u00e9sent\u00e9 est la t\u00eate pensante du parti. Ce texte traite directement de la prison. Il est extrait d\u2019un recueil de textes publi\u00e9 par Philip S. Foner, dont la premi\u00e8re \u00e9dition date de 1970. Le livre est rest\u00e9 un classique, comme en t\u00e9moigne la r\u00e9cente r\u00e9\u00e9dition utilis\u00e9e ici. The Black Panthers Speak<\/em> fut en effet le premier ouvrage regroupant un grand nombre de d\u00e9clarations, consignes, discours des Black Panthers eux-m\u00eames.<\/p>\n<\/blockquote>\n<\/div>\n

1The Black Panther<\/em>, 3 janvier 1970.<\/p>\n

2\u00ab\u00a0Quand une personne \u00e9tudie les math\u00e9matiques, elle d\u00e9couvre que de nombreuses lois math\u00e9matiques d\u00e9terminent la m\u00e9thode \u00e0 adopter pour r\u00e9soudre les probl\u00e8mes qui se pr\u00e9sentent \u00e0 elle. Dans l\u2019\u00e9tude de la g\u00e9om\u00e9trie, l\u2019une des premi\u00e8res lois qu\u2019elle apprend est que \u00ab\u00a0le tout n\u2019est pas plus grand que la somme de ses parties\u00a0\u00bb. Cela signifie simplement que l\u2019on ne peut pas avoir une figure g\u00e9om\u00e9trique telle qu\u2019un rond ou un carr\u00e9 qui, dans sa totalit\u00e9, contienne davantage que si elle est d\u00e9compos\u00e9e en \u00e9l\u00e9ments plus petits. Par cons\u00e9quent, si toutes les parties plus petites s\u2019additionnent pour s\u2019\u00e9lever jusqu\u2019\u00e0 une certaine quantit\u00e9, la figure compl\u00e8te qu\u2019elles forment ne peut atteindre une quantit\u00e9 sup\u00e9rieure. La prison ne peut pas \u00eatre victorieuse du prisonnier, parce que les responsables adoptent le m\u00eame genre d\u2019approche envers lui et pr\u00e9sument que, d\u00e8s lors qu\u2019ils ont le corps entier dans une cellule, ils ont l\u00e0 tout ce qui constitue la personne. Mais un prisonnier n\u2019est pas une figure g\u00e9om\u00e9trique, et une m\u00e9thode qui r\u00e9ussit en math\u00e9matiques ne fonctionne plus du tout quand il s\u2019agit d\u2019\u00eatres humains.<\/p>\n

3Dans le cas de l\u2019\u00eatre humain, nous n\u2019avons pas seulement affaire \u00e0 l\u2019individu, nous avons aussi affaire aux id\u00e9es et aux croyances qui l\u2019ont motiv\u00e9 et qui le soutiennent, m\u00eame si son corps est enferm\u00e9. Dans le cas de l\u2019humanit\u00e9, le tout est bien plus grand que ses parties, parce que le tout inclut le corps qui est mesurable et confinable, et aussi les id\u00e9es qui ne peuvent \u00eatre mesur\u00e9es et qui ne peuvent \u00eatre confin\u00e9es. Les id\u00e9es ne sont pas seulement \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de l\u2019esprit du prisonnier o\u00f9 elles ne peuvent pas \u00eatre vues ni contr\u00f4l\u00e9es, les id\u00e9es sont aussi au sein du peuple. Les id\u00e9es qui peuvent et vont soutenir notre mouvement pour la lib\u00e9ration totale et la dignit\u00e9 du peuple ne peuvent \u00eatre emprisonn\u00e9es, car c\u2019est dans le peuple qu\u2019elles se trouvent, chez chacun, quel qu\u2019il soit. Aussi longtemps que le peuple vivra des id\u00e9es de libert\u00e9 et de dignit\u00e9, aucune prison ne pourra contraindre notre mouvement. Les id\u00e9es circulent d\u2019une personne \u00e0 l\u2019autre par l\u2019association des fr\u00e8res et des s\u0153urs qui savent reconna\u00eetre qu\u2019un syst\u00e8me capitaliste des plus malfaisants nous a mont\u00e9 les uns contre les autres, alors que le v\u00e9ritable ennemi est l\u2019exploiteur qui profite de notre pauvret\u00e9. Quand on prend conscience d\u2019une telle id\u00e9e, on est amen\u00e9 \u00e0 aimer et \u00e0 appr\u00e9cier nos fr\u00e8res et s\u0153urs en qui nous avions pu voir des ennemis, et ces exploiteurs que nous avions pu voir en amis sont r\u00e9v\u00e9l\u00e9s \u00e0 tous les opprim\u00e9s pour ce qu\u2019ils sont vraiment. Le peuple est<\/em> l\u2019id\u00e9e\u00a0; le respect et la dignit\u00e9 du peuple, alors qu\u2019il marche vers sa libert\u00e9, repr\u00e9sentent la force vive qui traverse l\u2019int\u00e9rieur et l\u2019ext\u00e9rieur de la prison. Les murs, les barreaux, les fusils et les gardiens ne peuvent jamais encercler ou maintenir \u00e0 terre les id\u00e9es du peuple. Et le peuple doit toujours faire avancer l\u2019id\u00e9e de sa dignit\u00e9 et de sa beaut\u00e9.<\/p>\n

4La prison op\u00e8re avec l\u2019id\u00e9e que quand elle a le corps de quelqu\u2019un elle poss\u00e8de son \u00eatre tout entier \u2013 puisque le tout ne peut pas \u00eatre sup\u00e9rieur \u00e0 la somme de ses parties. Ils mettent le corps dans une cellule, et croient alors ressentir comme du soulagement et de la s\u00e9curit\u00e9. La victoire carc\u00e9rale, c\u2019est quand quelqu\u2019un en prison commence \u00e0 agir, penser et croire comme on le veut de lui, alors ils ont gagn\u00e9 la bataille et la personne est ainsi \u00ab\u00a0r\u00e9habilit\u00e9e\u00a0\u00bb. Mais \u00e7a ne peut pas \u00eatre le cas, parce que ceux qui font fonctionner la prison ont \u00e9chou\u00e9 \u00e0 examiner compl\u00e8tement leurs propres croyances, et ne parviennent pas \u00e0 comprendre les types d\u2019individus qu\u2019ils tentent de contr\u00f4ler. C\u2019est pourquoi m\u00eame si la prison pense qu\u2019elle a remport\u00e9 la victoire, il n\u2019y a pas de victoire.<\/p>\n

5Il y a deux types de prisonniers. Le plus grand nombre est compos\u00e9 de ceux qui acceptent la l\u00e9gitimit\u00e9 des postulats sur lesquels est bas\u00e9e la soci\u00e9t\u00e9. Ils poursuivent les m\u00eames buts que n\u2019importe qui, l\u2019argent, le pouvoir, la cupidit\u00e9, et la consommation ostentatoire. Pour cela cependant, ils adoptent des techniques et des m\u00e9thodes que la soci\u00e9t\u00e9 a d\u00e9finies comme ill\u00e9gitimes. Quand ils sont d\u00e9couverts, ces gens sont mis en prison. Ils peuvent \u00eatre appel\u00e9s des \u00ab\u00a0capitalistes ill\u00e9gitimes\u00a0\u00bb, puisque leur objectif est d\u2019acqu\u00e9rir tout ce que cette soci\u00e9t\u00e9 capitaliste d\u00e9finit comme l\u00e9gitime. Le second type de prisonniers est celui qui rejette la l\u00e9gitimit\u00e9 des postulats sur lesquels la soci\u00e9t\u00e9 est bas\u00e9e. Il soutient que le peuple situ\u00e9 en bas de l\u2019\u00e9chelle sociale est exploit\u00e9 pour le profit et l\u2019avantage de ceux qui sont en haut. Ainsi, les opprim\u00e9s existent, et seront toujours utilis\u00e9s pour maintenir le statut privil\u00e9gi\u00e9 des exploiteurs. Il n\u2019y a rien de sacr\u00e9 ni de digne dans le fait d\u2019exploiter ou d\u2019\u00eatre exploit\u00e9. Bien que ce syst\u00e8me puisse faire fonctionner la soci\u00e9t\u00e9 \u00e0 un niveau \u00e9lev\u00e9 d\u2019efficacit\u00e9 technologique, c\u2019est un syst\u00e8me ill\u00e9gitime, puisqu\u2019il repose sur la souffrance d\u2019\u00eatres humains qui sont aussi valables et aussi dignes que ceux qui ne souffrent pas. Voil\u00e0 pourquoi le second type de prisonniers dit que la soci\u00e9t\u00e9 est corrompue et ill\u00e9gitime et doit \u00eatre renvers\u00e9e. Ce second type de prisonnier, ce sont les prisonniers politiques. Ils n\u2019acceptent pas la l\u00e9gitimit\u00e9 de la soci\u00e9t\u00e9 et ne sauraient participer \u00e0 son exploitation corruptrice, qu\u2019ils soient en prison ou dans les quartiers.<\/p>\n

6La prison ne peut pas remporter de victoire sur l\u2019un ou l\u2019autre type de prisonnier, peu importe avec quelle force elle s\u2019y essaie. Le \u00ab\u00a0capitaliste ill\u00e9gitime\u00a0\u00bb sait que s\u2019il joue le jeu que la prison veut lui faire jouer, son temps de peine sera r\u00e9duit, il sera rel\u00e2ch\u00e9 et pourra continuer ses activit\u00e9s. Par cons\u00e9quent, il est volontaire pour collaborer aux programmes p\u00e9nitentiaires et faire les choses qu\u2019on lui dit de faire. Il fait preuve de bonne volont\u00e9 pour dire les choses que les autorit\u00e9s p\u00e9nitentiaires veulent entendre. La prison tient pour \u00e9tabli qu\u2019il est \u00ab\u00a0r\u00e9habilit\u00e9\u00a0\u00bb et pr\u00eat pour la soci\u00e9t\u00e9. Le prisonnier a vraiment jou\u00e9 le jeu de la prison de mani\u00e8re \u00e0 \u00eatre rel\u00e2ch\u00e9 et \u00e0 reprendre la poursuite de ses buts capitalistes. Il n\u2019y a pas de victoire, car le prisonnier avait accept\u00e9 d\u00e8s le d\u00e9part l\u2019id\u00e9e de la soci\u00e9t\u00e9. Il feint d\u2019accepter l\u2019id\u00e9e de la prison comme une partie du jeu qu\u2019il a toujours jou\u00e9.<\/p>\n

7La prison ne peut pas remporter de victoire sur le prisonnier politique parce qu\u2019il n\u2019y a rien dont il doit \u00eatre r\u00e9habilit\u00e9. Il refuse d\u2019accepter la l\u00e9gitimit\u00e9 du syst\u00e8me et refuse de participer. Participer c\u2019est admettre que la soci\u00e9t\u00e9 qui fonctionne par l\u2019exploitation des opprim\u00e9s est l\u00e9gitime. C\u2019est cette id\u00e9e que le prisonnier politique n\u2019accepte pas, c\u2019est pour cette id\u00e9e qu\u2019on l\u2019a emprisonn\u00e9, et c\u2019est la raison pour laquelle il ne saurait coop\u00e9rer avec le syst\u00e8me. Le prisonnier politique, de fait, purgera sa peine exactement comme le \u00ab\u00a0capitaliste ill\u00e9gitime\u00a0\u00bb. Toutefois, l\u2019id\u00e9e qui a motiv\u00e9 et soutenu le prisonnier politique repose dans le peuple\u00a0; tout ce que d\u00e9tient la prison, ce n\u2019est qu\u2019un corps.<\/p>\n

\n

8La dignit\u00e9 et la beaut\u00e9 de l\u2019homme reposent dans l\u2019esprit humain, qui le fait plus grand qu\u2019un simple \u00eatre physique. Cet esprit ne doit jamais se soumettre et se laisser exploiter par d\u2019autres. Aussi longtemps que le peuple saura reconna\u00eetre la beaut\u00e9 de l\u2019esprit humain et agira contre la r\u00e9pression et l\u2019exploitation, il portera l\u2019une des plus belles id\u00e9es de tous les temps. Parce que l\u2019ensemble humain est bien plus grand que la somme de ses parties, les id\u00e9es seront toujours parmi le peuple. La prison ne peut \u00eatre victorieuse, parce que les murs, les barreaux et les gardes ne peuvent pas conqu\u00e9rir ou emp\u00eacher une id\u00e9e\u00a0\u00bb2<\/a>.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

Notes<\/p>\n

1<\/a> Texte tir\u00e9 de Philip S. Foner, The Black Panthers speak<\/em>, Da Capo Press, 2002 [1970], pp. 74-76. Traduction : Gr\u00e9gory Salle. Titre original\u00a0: Prison, Where is thy Victory\u00a0?<\/em><\/p>\n

2<\/a> Newton H.P., \u00ab\u00a0Le Pouvoir au Peuple\u00a0\u00bb, minist\u00e8re de la D\u00e9fense, Parti des Panth\u00e8res noires.<\/p>\n

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Pour citer cet article<\/p>\n

R\u00e9f\u00e9rence \u00e9lectronique<\/p>\n

Huey\u00a0P.\u00a0Newton et The\u00a0Black\u00a0Panther\u00a0Party <\/strong>, \u00ab\u00a0Prison, o\u00f9 est ta victoire?\u00a0\u00bb, Cultures & Conflits<\/em>, 55, automne 2004, [En ligne], mis en ligne le 08 janvier 2010. URL\u00a0: http:\/\/conflits.revues.org\/index1574.html<\/a>. Consult\u00e9 le 25 juillet 2012.<\/p>\n<\/div>\n

\n
Auteurs<\/address>\n
The\u00a0Black\u00a0Panther\u00a0Party<\/a><\/address>\n
Huey\u00a0P.\u00a0Newton<\/a><\/address>\n<\/div>\n
Droits<\/pre>\n
Licence creative commons<\/address>\n
Le Black Panther Party<\/h3>\n
\"\"<\/a><\/div>\n
Le Black Panther Party(\u00e0 l\u2019origine le Black Panther Party for Self-Defense) \u00e9tait un mouvement r\u00e9volutionnaire afro-am\u00e9ricain form\u00e9 aux \u00c9tats-Unis en 1966 par Bobby Seale et Huey P. Newton qui a atteint une \u00e9chelle nationale avant de s\u2019effondrer \u00e0 cause de tensions internes et des efforts de suppression par l\u2019\u00c9tat, en particulier le FBI (efforts qui comportaient des arrestations et l\u2019agitation de factions rivales via des infiltrateurs). L\u2019organisation est connue pour son programme \u00ab Free Breakfast for Children \u00bb, l\u2019utilisation du terme \u00ab pigs \u00bb (cochons) pour d\u00e9crire les agents de police ainsi que pour avoir apport\u00e9 des armes \u00e0 feu \u00e0 l\u2019assembl\u00e9e l\u00e9gislative californienne. Programme en dix points [modifier] Le parti a \u00e9t\u00e9 fond\u00e9 sur un programme comportant dix points (Ten Point Plan) list\u00e9s ci-dessous et disponibles en entier (en) avec les commentaires explicatifs du parti pour chacun des points. Le Ten Point Plan fut l\u2019un des documents centraux du parti et sa distribution \u00e9tait la m\u00e9thode la plus importante de propagande, d\u2019\u00e9ducation et de recrutement. Les dix points:
\n1. Nous voulons la libert\u00e9. Nous voulons le pouvoir de d\u00e9terminer le destin de notre Communaut\u00e9 Noire.
\n2. Nous voulons le plein emploi pour notre peuple.
\n3. Nous voulons la fin du vol de notre Communaut\u00e9 Noire par les capitalistes.
\n4. Nous voulons des habitations d\u00e9centes, propres \u00e0 l\u2019h\u00e9bergement de personnes.
\n5. Nous voulons une \u00e9ducation pour notre peuple qui expose la v\u00e9ritable nature de cette soci\u00e9t\u00e9 Am\u00e9ricaine d\u00e9cadente. Nous voulons une \u00e9ducation qui nous enseigne notre v\u00e9ritable histoire et notre r\u00f4le dans la soci\u00e9t\u00e9 d\u2019aujourd\u2019hui.
\n6. Nous voulons que tous les hommes noirs soient exempt\u00e9s du service militaire.
\n7. Nous voulons la fin imm\u00e9diate de la brutalit\u00e9 polici\u00e8re et du meurtre des personnes noires.
\n8. Nous voulons la libert\u00e9 pour tous les hommes noirs d\u00e9tenus dans des prisons municipales, de comt\u00e9s, d\u2019\u00e9tat et f\u00e9d\u00e9rales.
\n9. Nous voulons que toutes les personnes noires amen\u00e9es en cour soient jug\u00e9es par leurs pairs ou par des personnes de leurs communaut\u00e9s noires tel que d\u00e9fini dans la Constitution des \u00c9tats-Unis.
\n10. Nous voulons des terres, du pain, des logements, de l\u2019\u00e9ducation, des v\u00eatements, la justice et la paix.<\/address>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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