Angela Davis : « il faut organiser des communautés de résistance »
Moad, 14 ans, injurié (« Sale arabe ») et tabassé à la matraque
Dans le cadre de la Journée Internationale contre les brutalités policières, du vendredi15 mars 2013, ÉGALITÉ organise une rencontre avec Moad et ses parents, le Vendredi 08 Mars .
Aujourd’hui, les flics peuvent bien continuer d’agir comme des vrais cowboys qui semblent être au-dessus des droits humains. C’est pourquoi nous devons créer une solidarité plus forte que la leur. Nous devons nous mobilisés pour faire avancer la justice et la vérité. Si nous voulons réellement renverser la vapeur, nous devons le faire pour toutes les victimes de bavures policières; nous lever et mettre fin au silence faire cesser l’impunité.
Du pouvoir. Sur le « Malcolm X » de Sadri Khiari
Les « colonisés de l’intérieur » : une question de stratégie
Lorsqu’il y a quelques mois, a été annoncée la publication prochaine d’un essai sur Malcolm X signé Sadri Khiari (MX dans la suite du texte) aux Éditions Amsterdam, il nous est immédiatement apparu qu’il serait opportun de rapporter et confronter cet ouvrage aux thèses et positions exprimées par le mouvement, né en 2005 et devenu en 2010 parti, des Indigènes de la république (PIR) dont notre auteur est l’un des membres fondateurs et l’une des principales plumes, et dont un recueil d’articles et interventions, accompagné d’un long entretien, a été publié par la même maison d’édition à l’automne 2012 sous le titre : Nous sommes les Indigènes de la république (NSIR dans la suite du texte). La question qu’il nous paraissait important de soulever était la suivante : dans quelle mesure et de quelle manière les mouvements noirs américains radicaux constituaient-ils une source d’inspiration et de réflexion pour le PIR ? Cette question, simple et en apparence très convenue, nous semblait néanmoins être un moyen de donner un peu d’air au pesant débat entourant les Indigènes de la république en libérant, fût-ce momentanément, la question de la « France postcoloniale » de la perspective et du langage dans lequel elle est généralement formulée, et pour une part enfermée.
NOUS RÉAPPROPRIER MALCOLM, PAR SADRI KHIARI
Nous publions ci-dessous, avec l’aimable autorisation des éditions Amsterdam, l’introduction du dernier livre de Sadri Khiari, « Malcolm X. Stratège de la dignité noire », en librairie à partir de ce 15 février.
‘Le racisme est une question de pouvoir’
Houria Bouteldja, porte-parole des Indigènes de la République
‘Le racisme est une question de pouvoir’
4 fevrier 2013
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Une forte conscience politique, des analyses claires, une combativité têtue : voici les mots clés pour décrire Houria Bouteldja (39), fille d’immigrants algériens venus vivre en France lorsqu’elle avait sept ans. Bouteldja a un projet politique : elle veut créer une nouvelle gauche avec l’antiracisme et l’anticolonialisme comme fers de lance. Elle a aussi une ambition : décoloniser le monde. Elle plaide pour cette décolonisation par le biais de ce qui est devenu le PIR, Parti des Indigènes de la République, un mouvement dont elle est porte-parole.
Interview de Saïd Bouamama, sociologue & militant associatif
Saïdou, chanteur du groupe Zep, et Saïd Bouamama, sociologue et militant, sont attaqués en justice pour « injure publique » et « provocation à la discrimination, à la haine ou à la violence » par l’AGRIF (Alliance Générale contre le Racisme et pour la défense de l’Identité Française et chretienne) suite à la sortie de leur livre et de l’album Nique la France, devoir d’insolence. Nous ne pouvons qu’adhérer totalement aux paroles de la chanson mise en cause : « Nique la France et son passé colonialiste/ ses odeurs, ses relents et ses réflexes paternalistes / Nique la France et son histoire impérialiste/ ses murs, ses remparts et ses délires capitalistes ». ÉGALITÉ soutient la campagne Devoir d’insolence antiraciste et appelle à s’y investir ! Refusons les injonctions à se taire qui sont faites au dominé-e-s et aux exploité-e-s ! Que leur parole s’exprime dans toute leur radicalité !
Hommage à Patrice Lumumba, assassiné le 17 janvier
Lumumba et les aspirations du Congo (Octobre 1960) par Nzwamba
Patrice Lumumba : devoir de mémoire, droit à la vérité et soif de justice !
Le 17 janvier 1961, l’ancien Premier ministre congolais Patrice Lumumba était assassiné. Une mort tragique orchestrée depuis Léopoldville, Bruxelles et Washington.
La famille de Patrice Lumumba a déposé plainte devant la justice bruxelloise en juin 2011 en s’appuyant sur la loi de compétence universelle qui autorise les poursuites en cas de crimes de guerre ou crimes contre l’humanité commis hors du territoire, à condition que les plaignants ou les prévenus aient un lien avec la Belgique.
Les constitutions de partie civile visaient douze personnalités, dont huit sont encore en vie. Des hauts fonctionnaires, mais aussi des hommes politiques, des militaires et des policiers.
La Belgique n’en a décidément pas encore fini avec son passé colonial.
Racisme et esclavagisme par Inès Olude, historienne de l’art et artiste, résistante.
Y a-t-il eu progrès depuis l’abolition de l’esclavage? Que fut cette abolition, sinon un signal adressé aux puissances européennes pour qu’elles mettent la main sur d’immenses territoires, pour transformer leur population en main d’œuvre taillable et corvéable, dans certains cas d’une manière pire que l’esclavage, en perpétrant des génocides? Que penser des droits de l’homme! Il est temps d’avoir un débat ouvert à ce sujet, de remettre en question les idées toutes faites existant à ce sujet, et même certains préjugés scientifiques. Et si la colonisation n’était que la continuation de l’esclavage ! Et si le racisme en était la conséquence ? Qu’est-ce que le racisme cordial ?
De l’esclavage à… mystère!
Conversation inédite avec James Baldwin
Le corps de John Brown :
Conversation entre James Baldwin et Frank Shatz
Suivi de « Figures » de Russell Banks
par James Baldwin et Frank Shatz
Dans un enregistrement retrouvé par le romancier Russell Banks dans la bibliothèque de Lake Placid, James Baldwin, interrogé par Frantz Shatz, revenait sur le statut de l’action insurrectionnelle de John Brown. Brown était un abolitionniste étatsunien blanc, ami de Frederick Douglass, qui entendait abolir l’esclavage par la force des armes dans plusieurs États esclavagistes du sud des États-Unis. Sa dernière tentative fut de prendre d’assaut en 1859 une réserve d’arme fédérale à Harpers Ferry (État de Virginie) dans le but d’armer les révoltes d’esclaves et de leur permettre de fuir les États esclavagistes. Brown échoua et fut jugé pour trahison et pendu quelques mois plus tard.